tag:blogger.com,1999:blog-356826522011-04-22T02:14:27.951+02:00Fo2shhttp://www.blogger.com/profile/06064616735570362897noreply@blogger.comBlogger561100tag:blogger.com,1999:blog-35682652.post-51963768983411096872009-01-23T19:40:00.001+02:002009-01-23T19:40:35.610+02:00نعود من جديد<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/35682652-5196376898341109687?l=engafm.blogspot.com' alt='' /></div>Fo2shhttp://www.blogger.com/profile/06064616735570362897noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-35682652.post-50442497156655875532007-09-15T16:42:00.001+02:002007-09-15T16:42:57.621+02:00<object width="425" height="350"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/vW7pPg5ZCvM"></param><param name="wmode" value="transparent"></param><embed src="http://www.youtube.com/v/vW7pPg5ZCvM" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" width="425" height="350"></embed></object><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/35682652-5044249715665587553?l=engafm.blogspot.com' alt='' /></div>Fo2shhttp://www.blogger.com/profile/06064616735570362897noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-35682652.post-4874542960562343012007-09-15T16:40:00.000+02:002007-09-15T16:46:08.599+02:00<div align="center"><span style="font-size:130%;">مررنا على دار الحبيب فردنا<br />عن الدار قانون الأعادي وسورها<br />فقلت لنفسي ربما هي نعمة<br />فماذا ترى في القدس حين تزورها<br />ترى كل ما لا تستطيع احتماله<br />إذا ما بدت من جانب الدرب دورها<br />وما كل نفس حين تلقى حبيبها<br />تسر ولا كل الغياب يضيرها<br />فإن سرها قبل الفراق لقاؤه<br />فليس بمأمون عليها سرورها<br />متى تبصرِ القدس العتيقة مرة<br />فسوف تراها العين حيث تديرها<br /><br />في القدس بائع خضرة من جورجيا<br />برم بزوجته يفكر في قضاء إجازة أو في طلاء البيت<br />في القدس توراة وكهل جاء من منهاتن العليا<br />يفقه فتية البولون في أحكامها<br />في القدس شرطي من الأحباش يغلق شارعا في السوق<br />رشاش على مستوطن لم يبلغ العشرين<br />قبعة تحيي حائط المبكى<br />وسياح من الإفرنج شقر لا يرون القدس إطلاقا<br />تراهم يأخذون لبعضهم صورا مع امرأة تبيع الفجل في الساحات طول اليوم<br />في القدس دبّ الجند منتعلين فوق الغيم<br />في القدس صلّينا على الأسفلت<br />في القدس من في القدس إلا أنت<br /><br />وتلفَّت التاريخ لي متبسما<br />أظننت حقا أن عينك سوف تخطئهم وتبصر غيرهم<br />هاهم أمامك متن نص أنت حاشية عليه وهامش<br />أحسبت أن زيارة ستزيح عن وجه المدينة يا بني حجاب واقعها السميك لكي ترى فيها هواك<br />في القدس كل فتىً سواك<br />وهي الغزالة في المدى<br />حكم الزمان ببينها<br />مازلت تركض خلفها<br />مذ ودعتك بعينها<br />فارفق بنفسك ساعة<br />إني أراك وهنت<br />في القدس من في القدس إلا أنت<br /><br />يا كاتب التاريخ مهلاً<br />فالمدينة دهرها دهران<br />دهر أجنبي مطمئن لا يغير خطوه<br />وكأنه يمشي خلال النوم<br />وهناك دهر كامن متلثم<br />يمشي بلا صوت حذار القوم<br />والقدس تعرف نفسها<br />فاسأل هناك الخلق يدللك الجميع<br />فكل شيء في المدينة ذو لسان حين تسأله يبين<br />في القدس يزداد الهلال تقوسا مثل الجنين<br />حدْبا على أشباهه فوق القباب<br />تطورت ما بينهم عبر السنين<br />علاقة الأبِ بالبنين<br />في القدس أبنية حجارتها اقتباسات من الإنجيل والقرآن<br />في القدس تعريف الجمال مثمن الأضلاع أزرق<br />فوقه - يا دام عزك- قبة ذهبية تبدو برأيي مثل مرآة محدبة<br />ترى وجه السماء ملخصا فيها<br />تدللها وتدنيها<br />توزعها كأكياس المعونة في الحصار لمستحقيها<br />إذا ما أمّة من بعد خطبة جمعة<br />مدت بأيديها<br />وفي القدس السماء تفرقت في الناس تحمينا ونحميها<br />ونحملها على أكتافنا حملا<br />إذا جارت على أقمارها الأزمان<br /><br />في القدس أعمدة الرخام الداكناتُ كأن تعريق الرخام دخان<br />ونوافذ تعلو المساجد والكنائس<br />أمسكت بيد الصباح تريه كيف النقش بالألوان<br />فهو يقول: "لا بل هكذا".<br />فتقول: "لا بل هكذا".<br />حتى إذا طال الخلاف تقاسما<br />فالصبح حر خارج العتبات<br />لكن إن أراد دخولها فعليه أن يرضى بحكم نوافذ الرحمن<br /><br />في القدس مدرسة لمملوك أتى مما وراء النهر<br />باعوه بسوق نخاسة في أصفهان<br />لتاجر من أهل بغداد<br />أتى حلبا فخاف أميرها من زرقة في عينه اليسرى<br />فأعطاه لقافلة أتت مصرا<br />فأصبح بعد بضع سنين غلاب المغول وصاحب السلطان<br /><br />في القدس رائحة تركز بابلا والهند في دكان عطار بخان الزيت<br />والله رائحة لها لغة ستفهمها إذا أصغيت<br />وتقول لي إذ يطلقون قنابل الغاز المسيل للدموع علي: "لا تحفل بهم"...<br />وتفوح من بعد انحسار الغاز وهي تقول لي: "أرأيت"..<br />في القدس يرتاح التناقض والعجائب ليس ينكرها العباد<br />كأنها قطع القماش يقلبون قديمها وجديدها<br />والمعجزات هناك تلمس باليدين<br />في القدس لو صافحت شيخا<br />أو لمست بناية<br />لوجدت منقوشا على كفيك نص قصيدة – يا ابن الكرام – أو اثنتين<br />في القدس رغم تتابع النكبات ريح طفولة في الجو.<br />ريح براءة<br />في القدس رغم تتابع النكبات ريح براءة في الجو.<br />ريح طفولة<br />فترى الحمام يطير يعلن دولة في الريح بين رصاصتين<br /><br />في القدس تنتظم القبور كأنهن سطور تاريخ المدينة والكتاب ترابها<br />الكل مروا من هنا<br />فالقدس تقبل من أتاها كافرا أو مؤمنا<br />أمرر بها واقرأ شواهدها بكل لغات أهل الأرض<br />فيها الزنج والإفرنج والقفجاق والصقلاب والبشناق والتاتار والأتراك أهل الله والهُلاك والفقراء والملاك والفجار والنساك<br />فيها كل من وطأ الثرى<br />أرأيتها ضاقت علينا وحدنا<br />يا كاتب التاريخ ماذا جدَّ فاستثنيتنا<br />يا شيخ فلتعد القراءة والكتابة مرة أخرى أراك لحنت<br />العين تغمض ثم تنظر<br />سائق السيارة الصفراء مال بنا شمالا<br />نائيا عن بابها<br />والقدس صارت خلفنا<br />والعين تبصرها بمرآة اليمين<br />تغيرت ألوانها في الشمس من قبل الغياب<br />إذ فاجأتني بسمة<br />لم أدر كيف تسللت في الدمع قالت لي وقد أمعنت ما أمعنت:<br />"يا أيها الباكي وراء السور.. أحمق أنت؟<br />أجننت.. لا تبك عينك أيها المنسي من متن الكتاب<br />لا تبك عينك أيها العربي واعلم أنه<br />في القدس من في القدس لكن لا أرى في القدس إلا أنت..</span></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/35682652-487454296056234301?l=engafm.blogspot.com' alt='' /></div>Fo2shhttp://www.blogger.com/profile/06064616735570362897noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-35682652.post-88699354084322560432007-09-11T10:11:00.000+02:002007-09-15T16:48:16.206+02:00<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/35682652-8869935408432256043?l=engafm.blogspot.com' alt='' /></div>Fo2shhttp://www.blogger.com/profile/06064616735570362897noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-35682652.post-1042363969439611842007-09-10T11:27:00.000+02:002007-09-10T11:36:27.721+02:00<div align="center"><span style="font-size:130%;"><strong>أعتذر عما فعلت<br />أريد أدخار قليل من الجهد كي استطيع عبور الطريق<br />أريد اقتطاع مساحة قلب بث بعض المودة نحو صديق<br />أريد الحفاظ على قطعة من مرايا الفؤاد لتعكس بعض البريق<br />أريد الدفاع بسطر من الشعر حر لأقهر عصر الرقيق<br />أنا الان اصبحت غيري تقول تجمل نثرك<br />و انك منذ عقود تحولت غيرك<br />فخذ من قصديك حذرك<br />لأنك عبر السنيين كتبت من الشعر ما سوف يقطع عذرك<br />ومثلك لا يستفذ الدقائق كي لا تستريح بمنزله خوف موت قريب<br />ومثلك يعرف كيف يصوغ الحداء ليبطئ مر الزمان فيخلد حرف الأديب<br />و مثلك بالحق لا بالللاغة يهزم جيش المغيب<br />أجبني بربك هل نحن نسل التراب و أنت سليل السماء<br />أنحن الشياطين إما غضبنا و أنت هنا أخر الانبياء<br />إذا كنت يوما عذرت الذي قد تهور وهو يسير بضرب الخيانة<br />فأعذر بربك من تهور و هو يسير بدرب الوفاء<br />إذا كنت تعذر كل الجراثيم فهي تنفذ أمر الإله فهل عذرت جهاز المناعة و هو يقاوم هذا البلاء<br />إذا كنت يوما تقمصت يوسف حتى ملأئت الحياة صراخا ودمعا و شكوا من الأخوة الأقربيين لما أضرموا من العداء<br />فأولى بك اليوم تعذر غيرك و هو يمر بنفس مضيق الشقاء<br />أراك تناصر أخوة يوسف تلقي أخاك بجب البلاغة يا أشهر الشعراء<br />وقفت على نقطة الحياد لكن وقفت عليها بسن الحزاء<br />أريد رصيدا من البنج كي اتمكن من فهم منطق شعر العجائز<br />أريد ابتزال القصيدة كي تستريح بشعري جميع المراكز<br />أريد إلها من الكذب حتى أبرر اطلاق كل الغرائز<br />أريد اتفاقا من الزيت و الماء يرضي ضميري و يرضي لجان الجوائز<br />أريد عيونا من الصمغ كي لا أرى الواقفين بأمر أخي العبد عند الحواجز<br />أريد عيونا كعينيك ترهب حتى مجرد ذكر المغارز<br />أتعرف طعم المبيدات فوق زهور من اللوز تشهر سحر النشيد الجميل<br />اتدرك معنى جريمة تبوير حقل يكون جيلا ليصنع من بعده الف جيل<br />اترضى بإسكات ناي يغرد وقت الأصيل<br />قتلت أخي نعم بعد ان كاد يقطع كل جزوع النخيل<br />أخي ذاك بدد أثداء أمي التي أرضعتك و كنت تحن لوجهها في نواد القمار فكيف الام بحجري عليه و فيه جميع العته<br />أخي ذاك يقطع زيتون بيدر أهلي لإنشاء ملعب جولف ليلهي به صحبته<br />أخي ذاك عاد إلى البيت بعد سنيين أغتراب بحالة سكر مبين ثريا جديدا رمى لأمته<br />فمد يديه إلى ثدي أمي وأمك في شهوة ثم حين استغاثت تجرأ صفعا وركلا وحين استفاق لرأينهاه يلعن أمي و أمك إذ أفسدت ليلته<br />وأنت تلوم على إذ لم أحترم شهوته<br />لك الله خفف ضلوعك فوقي كرب يحدد كل اتجاهات شعري إذا ما انفعلت<br />لك الله جفف دموعك وأبكي على من بيوم قتلت<br />لك الله كيف تطالب بالعدل مني وانت بيوم حكمت ولست أرى أنك قد عدلت<br />نجحت بجرح المعاني الجميلة حقا و حين أتيت لتمدح ذا الجرح وفق البلاغة حتما فشلت<br />فهلا اعتذرت بربك عما فعلت<br />أريد تعلم كيف يصير الخنووووع سليقة<br />أريد مجازا يؤشر عكس إتجاه الحقيقة<br />أريد قضيبا من الشعر أمشي عليه لحتفي كمعنى بدون القضيب يضل طريقه<br />أريد موائد خمر لأسكر ثم اسطر قبل الإفاقة بعض المديح لأفكاري المستفيقة<br />أريد أضمق مجدي بعطر الفصيل الذليل ولعنة ربي على كل باقي الخليقة<br />أيوثق في الماء بعد تلوثه بالتخابر ضد إرادة سكان أغنية شاعرية<br />أيوثق بالشعر رغم فنون البلاغة حين يدان بسوء الطوية<br />لماذا تركت القصيدة وحيدة<br />أتجهل أن القصيدة يموت بدون الحقيقة مهما اجدت اختراع التراكيب حتى تلوح لنا منطقية<br />توجعت عمرا بضرس تسوس نغص ليلي وصبحي وحين تخلصت منه رأيتك تصرخ أني مثال على الهمجية<br />بربك يا من يمنطق حتى الجنون<br />أنا أم أخي باع هذه القضية<br />بربك يا من تفحم من شدة الضوء قول لي<br />أنا أم أخي سلم البندقية<br />بربك يا من يواصل حصد الجوائز قول لي<br />أنا أمأخي قد تملك شيئا لكي يتملكه الشئ كالسهم يملك قلب الرمية<br />تقول بأني قطعت بسيفي رأس أخي ثم تبكي وتنسى بأن أخي رأس حيه<br />اقول بأني رفضت السيناريو وأنت تقول بأني جزء من المسرحية<br />كلامك يا من كتبت لريتا يسمى بشر البلية<br />أريد دموعا من القار أبكي بها في ليالي الظلام<br />اريد رداءا من الصمت يستر عري الكلام<br />اريد دواءا لتشفى القصدية حينما تشفى بداء الزكام<br />أريد أراك و انت الكبير تبادل تلك الجماهير بعض الاحترام<br />أريد اراك بمقهى صغير بيوم لكي اتجاهل انك فيه لان عقابك عندي ترك السلام </strong></span></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/35682652-104236396943961184?l=engafm.blogspot.com' alt='' /></div>Fo2shhttp://www.blogger.com/profile/06064616735570362897noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-35682652.post-83914967064993310742007-09-09T15:24:00.000+02:002007-09-09T15:26:40.724+02:00<object height="350" width="425"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/W-0yUVbA5OE"><param name="wmode" value="transparent"><embed src="http://www.youtube.com/v/W-0yUVbA5OE" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" width="425" height="350"></embed></object><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/35682652-8391496706499331074?l=engafm.blogspot.com' alt='' /></div>Fo2shhttp://www.blogger.com/profile/06064616735570362897noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-35682652.post-84518477720187893752007-08-25T11:50:00.000+02:002007-08-25T11:52:42.272+02:00<div align="right"><span style="font-size:130%;">العملية الثانية أتراكش إلى الجحيم:<br /><br />هرعت أجهزة الأمن تبحث عن هؤلاء الذين أطلقوا الرصاص علي زيفي كيدار و لكن دون جدوى.. لقد ابتلعتهم الأرض، و لم يظهر لهم أي اثر.. و بدأت وسائل الإعلام العالمية تردد اسم ثورة مصر، كتنظيم جديد أصدر بيانا تبني فيه عملية إطلاق الرصاص علي زيفي كيدار .. وحتى ذلك الوقت كان الجميع يطرحون التساؤلات عن المنظمة، و عما إذا كانت سوف تستمر في خطها الذي أعلنته، أم أن ما جري هو من قبيل الدعاية ليس أكثر ولا تخرج عن كونها عملية مقصود بها إحداث فرقعة و حسب، و لكن الأيام تمر.. وساعد التنظيم يقوي ويضم إلي صفوفه شخصيات جديدة، جري كسبها بطريقة سهلة و بسيطة .<br /><br />لم يكن هناك مجهود كبير تتطلبه عملية كسب العناصر الجديدة للتنظيم ، فقط ما أن يتم شرح أهداف التنظيم لأي من هؤلاء حتى ينتهي الأمر، و هكذا ضم التنظيم نظمي شاهين و حمادة شرف الدين و سامي إبراهيم و آخرين.. كبر ساعد التنظيم و أصبح عليه أن يفكر في عملية جديدة.<br /><br />في ذلك الوقت كان محمود يقيم بشقة في الحي الثامن بمدينة نصر . و كما هي العادة أقام معسكرا لمدة أسبوع للأعضاء المشاركين في تنفيذ الخطة و في أثناء ذلك كانوا يذهبون إلي مسارح العمليات . و في أوقات متفرقة من نفس اليوم بقصد معاينة المكان و مراقبة " الهدف " و دراسة مخارج و منافذ مسرح العمليات حتى يتم التنفيذ بشكل دقيق.<br />في هذه المرة كان الهدف الذي حدده التنظيم شخصية إسرائيلية كبيرة ، تركب سيارة فاخرة و تقطن في شارع جانبي علي بعد 400 متر من منزل السفير الإسرائيلي بالمنطقة نفسها . جري تحديد موعد تنفيذ العملية في الثامنة من صباح 20 / 8/1985 و هو الموعد الذي يوافق خروجه إلي عمله بالسفارة.<br />و كما تقضي الخطة تم شراء سيارة فيات 132 ، قام بشرائها نظمي شاهين و سامي إبراهيم . نزع نظمي صورة خاصة ببطاقة أحد الأشخاص ووضع صورته عليها و اشتري السيارة علي هذا الأساس .<br /><br /><br />تحرك الأربعة من شقة محمود بسيارتين و لم يكن معهم عصام هذه المرة فقد كان يعالج بعد إطلاق محمود الرصاص عليه ، عندما هدد بخيانة التنظيم .<br />محمود كان يحمل في هذه العملية طبنجة إسبانية عيار 9مم و بندقية آلية أمريكية . تركوا السيارة الفيات بعيدا عن شقة محمود و لهذا عندما هموا بالرحيل ركبوا جميعا سيارة محمود التويوتا و اتجهوا إلي السيارة الفيات 132 نزل نظمي و أخذ حقيبة السلاح و وضعها في السيارة الفيات و قاد هو هذه السيارة بينما قاد محمود السيارة التويوتا قبل الوصول إلي مسرح العملية ترك محمود سيارته بالقرب من شارع القمر الصناعي تعرفوا علي المكان .. ثم لحق بهم محمود سيرا علي الأقدام حتى لا يثير الشك .. تولي هو قيادة السيارة الفيات و ذهب الجميع إلي حيث الهدف كان السلاح جاهزا للانطلاق ... و قد اتضح أن هناك هدفا آخر ربما توفق فيه المجموعة حيث كان هناك ديبلوماسي إسرائيلي آخر يقطن مع الهدف .<br /><br />و لكن حدث ما لم يكن متوقعا السيارة ليست بحالة جيدة .. و هم يعرفون ذلك إلا انهم فوجئوا بأن السيارة قد تسرب منها الكثير من الزيت .. أحسوا بالخطر فقرروا تأجيل العملية لحين إصلاح العطب و اتفقوا جميعا علي العودة في صباح اليوم التالي و بينما هم عائدون إلي حيث سيارة محمود التي تركها أمام القمر الصناعي بمنطقة المعادي الجديدة .<br /><br />شاهد محمود فجأة أتراكش أحد رجال الموساد الإسرائيلي المعروفين له جيدا ، و الذي كان مسئولا عن أنشطة الموساد في إنجلترا في وقت كان فيه محمود يعمل بمكتب المخابرات المصرية في لندن .<br /><br />كان أتراكش يركب سيارته الفولكس جولف ذات اللون الأزرق و كانت معه سيدتان إسرائيليتان تعملان بالسفارة الإسرائيلية اتضح فيما بعد أن الأولي زوجته و الأخرى سكرتيرته ، و في ثوان معدودة قرر محمود إتمام العملية شعر أتراكش بسيارة محمود تحاول الاحتكاك به نظر في المرآة و قيل أن القلق ظهر علي ملامحه و كأنه تعرف على محمود فلم ينطق و لم يتكلم و لكن محمود كان قد ضيق عليه الخناق و أغلق عليه الطريق و دفعه إلي جوار الرصيف علي بعد حوالي مائة متر من سكن السفير الإسرائيلي بالمعادي في ذلك الوقت كان يقف في منتصف الشارع مساعد شرطة شاهد الحادث نزل سامي إبراهيم من السيارة قبل أن تقف سيارة أتراكش بثوان قليلة أفرغ ما في بندقيته الآلية الأمريكية باتجاه سيارة أتراكش ، نظمي شاهين من الجانب الآخر أطلق رصاصته و نفس الأمر فعله حمادة شرف الدين الذي كان يجلس إلي الخلف من محمود .. تأكدوا من مصرع أتراكش علي الأقل ، صعد سامي إلي السيارة التف محمود بهما و عاد راجعا إلي المعادي و كأن شيئا لم يحدث<br /><br />ساروا بسرعة جنونية انحرفوا يمينا و تركوا شارع 18 إلي شارع النهضة .. كانت السيارة الفيات 132 التي يستقلونها تحمل أرقام 719684 و رغم أن عددا كبيرا من سكان المنطقة شاهدوا الحادث فإنهم لم يدلوا بأية أوصاف قد تقود إلي أعضاء التنظيم !<br />نزلوا من السيارة بعد أن تركوها عند تقاطع شارعي 59 ، 75 بالمعادي الجديدة .. و انطلقوا باتجاه شارع القمر الصناعي .. نزلوا منها حاملين حقائب السلاح في أيديهم و اتجهوا إلي شارع 275 حيث كان هناك سيارة في انتظارهم .. و لم تكن تلك سوي السيارة التويوتا التي انطلقت بهم إلي مدينة نصر .<br /><br />و بعد ذلك بفترة جاءت قوات البوليس و عثرت بالمصادفة علي السيارة التي كانت بها آثار دماء من بعض الإسرائيليين الذين أطلق عليهم الرصاص .<br />كان المشهد مذهلا أصاب الجميع بحالة من الذهول .. و أول من أصيب هو المساعد علي احمد يحيي المساعد بقسم شرطة المعادي و هو من ضمن قوة الحراسة الخاصة بقسم المعادي و من سوء قدره أنه مكلف بحراسة منزل السفير الإسرائيلي رقم 18 بشارع بور سعيد و هو يقوم بتسلم عمله بشكل دوري كل يوم في السابعة صباحا .<br />و في 20 / 8 / 1985 توجه الرجل إلي مكان عمله المعتاد , معه اثنان من رجال الشرطة ( درجة ثانية ) أحدهما يدعي سيد و الآخر كمال و كالعادة فإنه عندما يصل المساعد علي كل يوم يقوم في بداية خدمته بالمرور حول فيلا السفير الإسرائيلي كنوع من التمام الدوري .<br />و بعد أن أنهي تلك المهمة .. وقف أمام منزل السفير حيث الشارع في المواجهة و ضمن ما قاله في محضر النيابة : إنه بينما كنت واقفا سمعت صوت انطلاق أعيرة نارية يقدر عددها من 15 إلي 20 طلقة متتالية و دفعة واحدة فتوجهت إلي مصدر الصوت و قمت بالجري في شارع بور سعيد حيث شاهدت علي ناصية شارع 18 السيارة المضروبة .<br />سأله رئيس النيابة:<br />- و ما الذي شاهدته فور وصولك إلي مكان الحادث ؟<br />- شفت عربية واقفة على ناصية شارع 18 وشارع بور سعيد وبجوارها واحدة واقفة بتصرخ وبتشاور بإيديها وواحدة تانية قاعدة على الرصيف وواحد جوه العربية.<br />- وما الحالة التي كانت عليها كل من السيدتين؟<br />- واحدة واقفة جنب السيارة كانت مصابة في وجهها وذراعها واللي قاعدة على الرصيف كان شعرها مغطي وجهها واللي جوه السيارة كان نايم على الدريكسيون وشفت دم في ظهره.<br />- وما الحالة التي كانت عليها السيارة؟<br />- البابين اليمين كانوا مفتوحين والزجاج مكسور.<br />- هل لاحظت شيئا آخر في السيارة؟<br />- شفت طلقات فارغة حول السيارة وكان هناك رصاص في أجناب السيارة.<br />- وما الذي فعلته بعد ذلك ؟<br />- أبلغت القسم والإسعاف وحولت الطريق والسيارات مشيت في شارع تاني.<br />- هل المجني عليه معتاد على السير في هذا الطريق ؟<br />- الطريق ده هو خط سيرهم المعتاد – بالنسبة للإسرائيليين - وهم رايحين شغلهم , إنما المجني عليه ما شفتوش قبل كده.<br />- ألم تشاهد المجني عليه يتردد على منزل السفير الإسرائيلي؟<br />- لا<br />- ما هي المسافة بين منزل السفير الإسرائيلي ومكان الحادث؟<br />- حوالي 300 متر تقريبا.<br />- هل سمع أحد آخر أصوات الأعيرة النارية من قوة الحراسة المعينة على منزل السفير الإسرائيلي؟<br />- كل الحراسة سمعت, لكن مفيش حد جاء , لكن بعد فترة جاء المأمور و ضباط القسم , ومحدش جاء من ضباط الحراسة إلا اثنين ضباط معرفش أسماءهم.<br />- هل شاهدت وجود أشخاص آخرين عند وصولك لمكان الحادث؟<br />- لا<br />في تمام الساعة الثانية والربع من ظهر 20/8/1985 , كانت السفارة الإسرائيلية قد أتمت اتصالاتها مع المسئولين المصريين وكلفت أحد العاملين بها ويدعى (فكتور عزران ) بتسلم جثة أتراكش التي تم نقلها على وجه السرعة إلى فلسطين المحتلة , وتم اصطحاب زوجة أتراكش (إيلانتا أتراكش) و سكرتيرته (مازل مانشي) على ذات الرحلة بقصد إتمام العلاج والوقوف على تفاصيل الحادث لاتخاذ إجراءات مناسبة.<br /><br />وبينما الأوضاع مقلوبة في الخارج , كان أعضاء التنظيم يحتفلون بنجاح عمليتهم بعد أن أرسلوا بيانهم إلى وكالات الأنباء والصحف.</span></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/35682652-8451847772018789375?l=engafm.blogspot.com' alt='' /></div>Fo2shhttp://www.blogger.com/profile/06064616735570362897noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-35682652.post-79229299979123876612007-08-25T11:46:00.000+02:002007-08-25T11:50:20.602+02:00<div align="right"><span style="font-size:130%;">شوارع المعادي ..مصيدة الجواسيس </span></div><div align="right"><span style="font-size:130%;"></span></div><div align="right"><span style="font-size:130%;"></span></div><div align="right"><span style="font-size:130%;">كانوا أربعة رجال ..محمود وشقيقه عصام , العقيد محيي عدلي والمقدم أحمد علي محمود هو رجل مخابرات من الطراز الأول ومحيي وأحمد من ضباط الجيش المشهود لهما بالكفاءةوعصام سائق ماهر للسياراتتحديد الهدف :قاموا بمراقبة السفارة الإسرائيلية ومنها إلى مساكن الإسرائيليين بالمعادي حيث يقطن سفيرهم في شارع بور سعيد , عرفوا أن سياراتهم تحمل أرقام 114 دبلوماسية وحددوا أهدافهم من رجال الموسادجولات التدريب:ذهبوا إلى القاهرة – الإسماعيلية الصحراوي لتجريب السلاح ( رشاش عوزي إسرائيلي – بندقية آلية – مسدس أسباني) الذي لم يكن بالكفاءة المطلوبةفترة المراقبة:دامت أكثر من أسبوعين , يخرجون في الصباح الباكر ليراقبوا سيارات السفارة وهي في الطريق إليها وينتظرونها وهي عائدة إلى مساكن أعضاء السفارة وكانوا يراقبون كل المنافذ المؤدية إلى السفارة من و إلى المعاديتقع السفارة الإسرائيلية في نهاية كوبري الجامعة وتعتبر على يمين القادم من الكوبري باتجاه جامعة القاهرة حيث يقع مدخل العمارة التي تتخذ السفارة من الأدوار النهائية فيها مقرا لها , هناك ممر يصل ما بين شارع الجزيرة إلى الميدان الذي يتوسطه تمثال (نهضة مصر) أمام حديقة الحيوان و الممر يوجد أسفل الكوبري و قد تم إغلاقه منذ اتخذت السفارة مقرا لها بهذه المنطقة . رجال الشرطة متناثرون في كل اتجاه يدققون في القادمين و يوقفون من يشتبه فيه . هناك جراج للعمارة توضع به سيارات السفارة و حولها حراسة مشددة خوفا من إحداث أية عمليات تخريبية بها .. اختار التنظيم " زيفي كيدار" مسئول أمن السفارة الإسرائيلية و أحد رجال الموساد ليكون هدفهم الأول .. راقبوا تحركاته .. الخطة كانت تستلزم وضعه تحت المراقبة جيدا .. و في أثناء المراقبة التي كانت تجري في شارع 210 بمنطقة دجلة بالمعادي حيث العقار رقم 1 ، بعض الإسرائيليين الذين كانوا يرقصون و يشربون الخمر علي أنغام الديسكو و بصوت واضح سمعه الجميع .. لم يراعوا حرمة شهر رمضان المعظم .. و كان المارة يرونهم في الشرفة الواسعة من أسفل الشارع . هذا المشهد استفز المقدم أحمد علي ، طلب من محمود السماح له بإطلاق رصاص بندقيته الآلية عليهم ، لكن محمود طلب منه التمهل .....فالمعركة لم تبدأ بعد .التنفيذ:واتفق الرجال على تنفيذ العملية ليلا , ففي المساء كثيرا ما يخرج الإسرائيليون فرادي للسهر و اللهو ، و تلك فرصة مناسبة لتنفيذ العملية بنجاح . و بعد أن استقر الأمر علي ذلك . بدأوا يفكرون في شراء سيارة ينفذون بها عملياتهم المرتقبة كان الاتفاق أن يجري تنفيذ العملية بالسيارة الجديدة ، ثم تترك في مكان جانبي ، حتى إذا ما توصلت إليها الشرطة يكون أيضا من الصعب التوصل عبرها إلي الذين نفذوا العملية . و كان هناك اقتراح آخر بأن تجري سرقة سيارة من أي مكان , تنفذ بها العملية و تترك لتعود إلي صاحبها بعد ذلك . و لكن الأمر استقر في النهاية علي شراء سيارة قديمة . إما من خلال الإعلانات أو من أحد معارض السيارات . و إلي سوق سيارات المعادي الواقع إلي جوار ميدان الحرية بقليل كانت وجهة عصام و معه محيي . ذهبا إلي هناك صباح يوم الجمعة , حيث تقام السوق يومي الجمعة و الأحد من كل أسبوع . كانت الخطة تقضي بدفع جزء كبير من المبلغ , و أن يجري كتابة العقد الابتدائي باسم وهمي قبل التسجيل .و بالفعل فقد استقر الأمر علي شراء سيارة نصر 128 لونها برتقالي . كان محيي يراقب الموقف عن بعد وعصام ينهي إجراءات العقود مع صاحب السيارة الذي لم يسأل عن هويته ولا اهتم بأن يرى بطاقته سار عصام بالسيارة وخلفه محيي عدلي اتجها يمينا إلى كوبري مصر القديمة ثم إلى طريق صلاح سالم ثم إلى مصر الجديدة , ركن عصام السيارة في مكان ما وركب إلى جوار محيي عدلي واتجها إلى منزل محمود خلف مدرسة السلحدار , دفع محمود ثمن السيارة وتم إصلاحها ولصق مادة معتمة على زجاجها .كان التاريخ هو يونيو 1984 وكان شهر رمضان و نزل الأربعة من شقة محمود, محيي وعصام جاءا بالسيارة الفيات 128 من أمام فندق البارون . قام عصام بقيادتها بينما قاد محيي سيارة عصام البيجو 305 أما محمود وأحمد فقد ركبا سيارة محمود التويوتا والتقى الجميع أمام مسجد جمال عبد الناصر فصلوا ركعتين , وتحركوا جميعا على طريق المعادى .سارت السيارات الثلاث وراء بعضها على طريق الأوتوستراد ..وفي أقل من نصف ساعة كانوا قد وصلوا إلى منطقة صقر قريش , بداية المعادي الجديدة من ناحية الأوتوستراد وهناك ترك محمود سيارته التويوتا وقام بقيادة البيجو وتجمع محيي وعصام و أحمد في الفيات 128 وأمام المنطقة التي يسكن فيها الإسرائيليين وقفوا يراقبون الأجواء , وكان محمود قد ترك البيجو في منطقة قريبة , ولمح سيارة 114 دبلوماسية تتجه إلى المقطم وهو في الطريق إلى منطقة دجلة , اتفقوا على أن ينتظروا هذه السيارة.ومر أكثر من أربعين دقيقة ولم تظهر , وبدأ بعض البوابين يشكون في هذه السيارة التي تنتظر منذ ثلثي الساعة وفجأة لمح أحمد علي الهدف (زيفي كيدار) قادما من بعيد .. كان يركب سيارة بيجو 305 لونها كريمي فاتح , نزل محمود من السيارة وظل بعيدا بعض الشيء , جاء الهد ف مسرعا على بعد 50 مترا من العمارة التي يسكن فيها ....تحرك عصام نحوه بالسيارة .نزل الهدف من السيارة باتجاه العقار رقم 1 شارع 210 المعادي وهنا دفع عصام السيارة أمامه وقال له:- </span></div><div align="right"><span style="font-size:130%;">please…</span></div><div align="right"></div><div align="right"><span style="font-size:130%;">و فجأة انهمر الرصاص كان محمود هو الوحيد خارج السيارة وكان قد صبغ شعره بطريقة معينة بحيث يبدو تارة أسود وتارة أبيض حسب التسريحة و فيما عدا هذا لم يستخدم أحد أي نوع من التنكر. وكان محمود يحمل مسدسا أسبانيا وخنجرا وأحمد كانت من نصيبه البندقية الآلية والرشاش العوزي يحمله محيي . وضع المقدم أحمد فوهة ماسورة بندقيته الآلية على حافة الشباك الخلفي , وأطلق عدة رصاصات باتجاه الهدف الذي بدأ يجري إلى الخلف وبطريقة ملتوية باتجاه مقدمة السيارة حيث كان محمود بانتظاره في البداية لم يطلق المسدس الرصاص , لكن محمود أعاد الكرة وضغط على الزناد مرة ثانية لينطلق الرصاص نحو الهدف الذي كان يحاول استخدام مسدسه لكنه أصيب ولم يتمكن من ذلك .ومع صوت طلقات الرصاص , هرع رجال الأمن المصريين إلى الخارج وهم يطلقون الرصاص بكثافة لكن محمود نجح في الوصول إلى السيارة , كان بابها الخلفي مفتوحا وقفز محمود وأمر عصام بالإسراع حتى لا يصابوا ورفض إطلاق رصاصة واحدة نحو رجال الأمن المصريين .وسلك عصام الطريق الموازي لدجلة ثم عبر مزلقان السكة الحديد وسار موازيا لشارع القمر الصناعي واتجه حيث سيارة البيجو , تركوا الفيات 128 و ركبوها متجهين إلى منطقة البساتين وبالقرب من طريق الأوتوستراد نزل محمود وأحمد واستقلا التويوتا وتجمع الكل بعد ذلك في منزل محمود.أعدوا بيانا باسم تنظيم ثورة مصر ليعلنوا عن العملية , وتم توزيعه على الصحف ووكالات الأنباء .وهكذا كان إطلاق الرصاص على (زيفي كيدار) بداية الولادة 4/6/1984 وكأنهم اختاروا التاريخ بعناي</span><span style="font-size:130%;">ة.</span></div><div align="right"><span style="font-size:130%;"></span></div><div align="right"><span style="font-size:130%;">إلى اللقاء مع العملية الثانية</span></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/35682652-7922929997912387661?l=engafm.blogspot.com' alt='' /></div>Fo2shhttp://www.blogger.com/profile/06064616735570362897noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-35682652.post-57614844081473495402007-08-25T09:21:00.000+02:002007-08-25T12:25:53.505+02:00<div align="center"><a href="http://img263.imageshack.us/img263/2640/nnoorraba4.jpg"><img style="FLOAT: left; MARGIN: 0px 10px 10px 0px; WIDTH: 320px; CURSOR: hand" alt="" src="http://img263.imageshack.us/img263/2640/nnoorraba4.jpg" border="0" /></a><br /><br /><br /></div><div align="center"> </div><div align="center"> </div><div align="center"> </div><div align="center"> </div><div align="center"><br /> </div><div align="center"></div><div align="center"></div><div align="center"></div><div align="center"></div><div align="center"></div><div align="center"></div><div align="right"></div><div align="right"></div><div align="right"><br /><span style="font-size:130%;">كان في عشقه للبلد من أخلص الدراويش</span></div><div align="right"><span style="font-size:130%;"></span></div><div align="right"><span style="font-size:130%;"></span></div><div align="right"><span style="font-size:130%;">معقولة ماتت إيده القوية<br />اللي ضحكت بين صوابعها كتير البندقية<br />وكانت أد جيش ؟!<br />معقول يكون الفجر ف عينيه الجميلة<br />مش حيطلع مرة تانية<br />ولا يغنيش؟!<br />معقولة نور الدين انطفا<br />ف لعبة طيش؟!<br />مات البطل لكن البطولة تعيش<br /><br /><br /><br />كلمات عطية حسن في رثاء البطل الذي توفاه الله في يوم 16/9/1998 هي المدخل الذي نعبر منه لعالم البطولة والفداء انه محمود نور الدين ... ضابط المخابرات المصري الذي لم يهز قلب الوطن ويثير أوجاعه برحيله المفجع فحسب ... فقد هزه قبل ذلك كثيرا مرة حينما قرر أن يستقيل من عمله ويؤسس تنظيما لمطاردة جواسيس الموساد و مرة حين بدأ أولى عملياته ...ومرة حين قرر توسيعها لتشمل جواسيس أمريكاوكانت البداية لتنظيم عرف فيما بعد باسم ثورة مصر استهدف تصفية عملاء الموساد بشكل أساسي ممن يدخلون البلاد تحت غطاء السياحة او الحصانة الدبلوماسية... ونفذ التنظيم عدة عمليات ناجحة بالفعل ولكن..دائما ما تكون نهاية الفرسان مفجعة ليس لأنهم يرحلون فجأة دون مقدمات، أو لأن مكانهم يظل خاليا لفترة طويلة حتى يظهر فارس آخر، وإنما لأن الطعنة التى تقضى عليهم دائما ما تكون من الخلف وهم عزل، ومن أقرب الناس اليهم. </span></div><span style="font-size:130%;"><div align="right"><br />***محمود نور الدين واحد من فرسان الظل , الذى عاش ومات دون أن يسمع الكثيرون عنه , وقد يرجع ذلك لطبيعه التنظيم الذى قام بإنشاؤه .. ومحمود نور الدين دبلوماسي وضابط مخابرات مصرى, قرر الإستقاله من عمله, وإن لم يترك حياه المخابرات بالكامل, إذ لم يكن قرار إستقالته إلا خطوة أولى فى طريق تكوين تنظيم سرى بإسم "ثورة مصر"</div><div align="right"> .. وقد إستهدف التنظيم تصفيه عملاء الموساد الذين يدخلون مصر تحت مظله الحمايه الدبلوماسيه ,وهذا النوع من التجسس (العلنى) إستخدمته المخابرات الإسرائيليه والأمريكيه ضد مصر فى فترات عديدة كان أكثرها ظهورا عام 1985 .وتوجد العديد من الشواهد والظواهر التى تؤكد تعاون سفراء أمريكا وإسرائيل مع جواسيس علنين أو متخفين فى الداخل, دون أن تستطيع السلطات (الرسميه) المصريه إتخاذ إجراءات ضدهم نظرا لما يتمتعون به من حمايه دبلوماسيه كفلتها لهم القوانين الدوليه ... </div><div align="right"><br />عمل نور الدين لمدة 20 عاما في إنجلترا بالسلك الدبلوماسي المصري بالإضافة إلى دائرة المخابرات، وهو حاصل على وسام للشجاعة أثناء حرب أكتوبر 1973.لكنه قرر بشكل مباغت الاستقالة من عمله بعد أن زار الرئيس السادات القدس المحتلة عام 1977, وركز جهوده على نشر مجلة معادية للسادات في لندن تسمى (23يوليو) وكان يرأس تحريرها محمود السعدنى.</div><div align="right"> وبين عامي 1980 و1983 تعاون نور الدين مباشرة مع صديقه القديم خالد عبد الناصر نجل الزعيم الراحل، وعاد كلاهما إلى مصر في 1983. وخلال ستة أشهر، بدأ نور الدين تنظيمه المسلح السري الذي أطلق عليه "ثورة مصر".</div><div align="right"> </div><div align="right">وكان الهدف الرئيسي للتنظيم تصفيه الكوادر الجواسيس العاملين تحت غطاء السلك الدبلوماسي، لكن بصورة غير رسميه حتى لا تقع مصر فى أزمات دبلوماسيه أو ما شابه ...وبعد عدة عمليات ناجحة، وجد نور الدين نفسه بين المطرقه والسندان ... فمن ناحيه تبحث عنه المخابرات الإسرائيليه (الموساد) بصفته خطرا على عملائها فى مصر, ومن ناحيه أخرى تبحث عنه السلطات المصريه بصفته مهددا لسلامه أشخاص تحت المظله الدبلوماسيه ... كان الوضع صعبا للغايه .. إلا أن رجل المخابرات المحنك لم يتنازل عن هدفه السامى فى إصطياد الجواسيس ...</div><div align="right"> </div><div align="right">وهكذا إستمر تنظيم ثورة مصر فى إثارة جنون الموساد بعد عملياته الناجحه الواحدة تلو الأخرى . كان الموساد بكل عيونه وجواسيسه ومحترفيه يفاجأ بضربات نور الدين الموجعه الواحدة تلو الأخرى , وكان إسم تنظيم ثورة مصر يذاع فى وسائل الإعلام مقرونا بعمليات تصفيه للموساد فى مصر منها عمليه قتل مسئول الأمن فى السفارة الإسرائيليه ( زيفى كدار ) الذى أعلن تنظيم ثورة مصر قتله فى يونيو 1985.وكذلك قتل (ألبرت أتراكش) المسئول السابق عن الوساد فى إنجلترا والذى كان يعمل فى مصر , وتم قتله فى أغسطس من نفس العام , وأيضا الهجوم على سيارة إسرائيليه أمام معرض القاهرة الدولي بمدينة نصر فى العام التالى مباشرة ...</div><div align="right"> </div><div align="right">إلا أن نور الدين لم يكتفى بهذا القدر من العمليات , بل إمتد نشاطه ليشمل الأمريكيين , وكان يعلم بحكم عمله السابق فى المخابرات المصريه أن الولايات المتحدة هى حليفه إسرائيل , فإستهدف 3 عاملين فى السفارة الأمريكيه فى القاهرة فى مايو 1987 .وهكذا دخلت المخابرات الأمريكيه فى دوامه البحث عن تنظيم ثورة مصر وقائدة محمود نور الدين ...كان الأمر يزداد صعوبه فى وجه تنظيم ثورة مصر الذى تقوم 3 أجهزة مخابرات بتعقبه .. المصريه والأمريكيه والإسرائيليه ...وكانت المخابرات الأمريكيه على إستعداد لدفع ثروة مقابل أى معلومه عن التنظيم ...وللأسف جائتهم المعلومات على طبق من فضه ...</div><div align="right"> </div><div align="right">كان لمحمود نور الدين شقيق يدعى عصام , كان يعتبر الرجل رقم 2 فى التنظيم , إلا أن عصام إنحرف و إتجه إلى طريق الإدمان ورفاق السوء .. وهدد عصام أخيه نور الدين بفضح أمر التنظيم للمخابرات إذا لم يعطه أموالا ليشترى بها المخدرات , فلم يكن من نور الدين إلا أن أطلق الرصاص على قدمه كإنذار له على عدم الوشايه بالتنظيم ..إلا أن المخدرات لعبت فى أحد الأيام بعقل عصام , وخيل له الشيطان أن طريقا مفروشا بالورود أمامه إذا قام بالإبلاغ عن شقيقه محمود.إتصل عصام بالسفارة الأمريكيه فى القاهرة , وما أن قال لعامل الإتصال أنه الرجل الثانى فى تنظيم ثورة القاهرة وطلب موعدا للقاء السفير حتى إنقلبت السفارة رأسا على عقب ...وفى غرفه مغلقه ضمت السفير الأمريكى وعصام نور الدين ومسئول المخابرات الأمريكيه وأخر من الموساد , وبعد إجراءات تفتيش طويله لعصام , وبعد تكثيف الحراسه على السفارة كما لو أنها حصن حصين , بدأ عصام على مدار الساعات الأربع يشرح للجميع كيفيه عمل تنظيم ثورة مصر ...كان يشرح لهم كيف يقومون بالعمليات ...ومصادر التمويل ...وطرق التنفيذ ..كل شىء ...أضاف لذلك قيامه بالإتصال أمام مسئولى السفارة بعدد من أعضاء التنظيم لضمان مصداقيه كلامه , ثم ختم سيمفونيه خيانته لأسرته الكبيرة ( الوطن ) وأسرته الصغيرة ( أخيه ) بتقديم ( نوته ) تحتوى على أسماء جميع رجال التنظيم وأرقام هواتفهم وعناوينهم ....وفى النهايه طلب عصام من السفير ثمن كل هذة المعلومات الثمينه ...طلب ثمن الخيانه ...وكان الثمن نصف مليون دولار وجنسيه أمريكيه ....وأوهمه السفير ( كاذبا ) بأن كل طلباته ستكون مجابه ...</div><div align="right"> </div><div align="right"> </div><div align="right">وسقط تنظيم ثورة مصر فى ساعات معدودة ...وبدلا من مكافأته، سلم الأمريكيين عصام إلى السلطات المصرية وحوكم وتمت إدانته بـ 15 سنة في السجن، لكن تم فصله عن باقي أعضاء التنظيم بعد ان وسم بالخائن.وتمت محاكمه أعضاء التنظيم, وشملت التهم الموجهة إليهم:<br />1. القيام بأنشطة عرضت علاقات البلاد بالحكومات الأجنبية للخطر.<br />2. إغتيال دبلوماسي إسرائيلي في المعادي في 4 يونيو 1984.<br />3.قتل دبلوماسي إسرائيلي في 20 أغسطس 1985<br />4. الهجوم ضد السرادق الإسرائيلي في معرض القاهرة التجاري عام 1986.<br />5. إغتيال الملحق الثقافي الإسرائيلي وجرح إثنان من رفقاء وزير السياحة الإسرائيلي الذي كان يزور السرادق.<br />6. محاولة إغتيال دبلوماسي أمريكي في 26 مايو 1987.<br />وكانت حصيلة العمليات: قتيلان إسرائيليان، ستة جرحى إسرائيليين وأثنين أمريكيين. </div><div align="right"> </div><div align="right"><br />وحوكم نور الدين مع 10 من المتهمين، من بينهم خالد جمال عبد الناصر، الذي كان خارج البلاد في ذلك الوقت، وحوكم غيابيا بتهم بتمويل المجموعة وتجهيز الأسلحة، لكن تمت تبرئته وأربعة آخرين.وتم تصوير المتهمين خلال المحاكمة كإرهابيين ومدمنو مخدرات.ووضع محمود نور الدين فى السجن ليقضى فيه 11 عاما بعد أن حكم عليه بعقوبة 25 عاما قبل أن يلقى ربه في سجن طره جراء الحمى وبعد أن رفضت سلطات السجن تحويله إلى مستشفى متخصص لإخضاعه لفحوص مدققة لا يمكن أن تجري في مستشفى السجن، طبقا لبيان أصدرته المنظمة المصرية لحقوق الإنسان.وفي 16 سبتمبر 1998 شيع جثمان محمود نور الدين في وداع مهيب عشية الذكرى العشرون لإتفاقيات كامب ديفيد التي أرست أسس العلاقات المصرية الإسرائيلية، وهي الإتفاقية التي أقسم نور الدين على محاربتها.وعلى الرغم من الحضور الأمني الواضح والمكثف، هتف المشيعون بهتافات معادية لإسرائيل وأحرق العلم الإسرائيلي خلال الجنازة.ويبقى أسم نور الدين في الأذهان وفى العقول والضمائر</span> </div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/35682652-5761484408147349540?l=engafm.blogspot.com' alt='' /></div>Fo2shhttp://www.blogger.com/profile/06064616735570362897noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-35682652.post-64353959698526894342007-08-08T09:03:00.000+02:002007-08-08T09:04:47.001+02:00<object width="425" height="350"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/S2T9YkZWnaM"></param><param name="wmode" value="transparent"></param><embed src="http://www.youtube.com/v/S2T9YkZWnaM" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" width="425" height="350"></embed></object><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/35682652-6435395969852689434?l=engafm.blogspot.com' alt='' /></div>Fo2shhttp://www.blogger.com/profile/06064616735570362897noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-35682652.post-69095469873821089852007-08-07T11:53:00.000+02:002007-08-07T11:56:30.790+02:00<object width="425" height="350"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/46h24x-1pb4"></param><param name="wmode" value="transparent"></param><embed src="http://www.youtube.com/v/46h24x-1pb4" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" width="425" height="350"></embed></object><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/35682652-6909546987382108985?l=engafm.blogspot.com' alt='' /></div>Fo2shhttp://www.blogger.com/profile/06064616735570362897noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-35682652.post-80027167502084132412007-07-22T11:38:00.000+02:002007-07-22T11:41:10.139+02:00<object width="425" height="350"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/1LxsPfSAXk0"></param><param name="wmode" value="transparent"></param><embed src="http://www.youtube.com/v/1LxsPfSAXk0" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" width="425" height="350"></embed></object><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/35682652-8002716750208413241?l=engafm.blogspot.com' alt='' /></div>Fo2shhttp://www.blogger.com/profile/06064616735570362897noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-35682652.post-16387132638772483292007-07-19T18:05:00.000+02:002007-07-19T18:14:29.540+02:00<div align="center"><br /><strong><span style="font-size:130%;">لماذا لا يشم عاااااادل الورد </span></strong></div><div align="right"><br /><strong><span style="font-size:130%;">امتحانات التيرم الأول للصف الثاني الابتدائي .. أشق طريقي وسط الزحام نحو اللجنة ممسكًا بكف (مريم) ابنتي الصغير إلى أن أصل للبوابة، فأدفع هذا وذاك من أولياء الأمور الذين يصرون على الوقوف أمام البوابة ليسدوها كأن هذا يجعل أطفالهم أذكى .. وفي النهاية أترك (مريم) لصف من العاملات مخيفات الشكل يناولنها لبعضهن يدًا بيد حتى تغيب في قدس الأقداس بالداخل، الأمر الذي يذكرني بمشهد الأب الذي ترك ابنته رهنًا لدى عصابة المخدرات في فيلم (الباطنية) إلى أن يجلب ثمن الحشيش الذي أخذه..<br /><br />عدت في موعد الانصراف لآخذها بذات الصعوبة، <span style="color:#ff6666;">خاصة مع أحجام الأمهات المرعبة كأنها حروب الديناصورات في العصر الطباشيري</span> .. هنا لاحظت ظواهر عجيبة .. معظم الأمهات لم يعدن لبيوتهن قط وإنما ظللن طيلة فترة الامتحان على الباب يقرأن القرآن .. بعض الأمهات دامعات العيون، <span style="color:#ff6666;">وثمة أم ترتجف وتتنفس بسرعة لتزيد قلوية دمها موشكة على الإصابة بحالة هستيرية</span>.. بينما يخرج الأطفال مظفرين وقد بدا عليهم الغرور لأهميتهم المستجدة.. اكتشفت أن الأمهات يحملن جميعًا أسئلة الامتحان ليراجعنها مع الأطفال: جاوبت السؤال ده بإيه ؟.. قلت إيه هو لون القطة ؟.. الحتة دي مش في الكتاب..<br /><br /><span style="color:#ff0000;">ثم يتقلص وجه الأم من صعوبة الأسئلة وتردد بلا انقطاع: ولاد الكلب .. ربنا ينتقم منهم !.. ربنا ينتقم منهم !</span><br /><br />سألتهن عن كيفية الحصول على هذه الأسئلة، فدللنني على صاحب مكتبة (<span style="color:#ff0000;">شاطر</span>) حصل على ورقة الامتحان وقام بتصويرها، وهو يبيع الورقة بعشرين قرشًا .. برغم إيماني بعبثية الموقف فقد وقفت في الطابور لأبتاع نسخة.. لن أكون الأب الوحيد الذي لم يشتر نسخة من الأسئلة ويكون علي أن أخبر أم العيال بهذا .. فقط رحت أتساءل عن الكيفية التي حصل بها هذا الأخ على أسئلة الامتحان، فلابد أنه يقتسم الأرباح مع أحد الإداريين بالداخل .. عشرون قرشًا في ألف ورقة خلال ساعة.. ليس مبلغًا سيئًا .. دعك من أنه حصل عليها بالتأكيد قبل مرور نصف الوقت كي يتمكن من تصوير كل هذه النسخ ..<br /><br /></span></strong><strong><span style="font-size:130%;"><span style="color:#3366ff;">عندما عدنا للبيت راجعت مريم الإجابات مع أمها، ثم تفرغت للاتصالات الهاتفية مع صاحباتها .. لماذا لم يشم عادل الورد ؟.. أنا قلت لأن عنده زكام .. مس هناء عدت علينا وقالت هي دي الإجابة الصح .. هكذا ظل الهاتف مشغولاً لمدة ساعتين ..<br /></span><br />عندما تأملت في الموقف بعد ما هدأت الأمور وجدت شيئًا غير طبيعي وغير مبرر .. نحن نتكلم عن امتحان نصف العام للصف الثاني الابتدائي !... الصف الثاني الابتدائي !.. هل يستحق الأمر كل هذا الانفعال الزائد والتوتر ؟.. كل هؤلاء الصغار سينجحون بلا شك والمجموع لن يؤثر في مسار حياتهم، وإن لم أكن مخطئًا لن يحرمهم دخول كلية يحبونها..<span style="color:#ff0000;">فماذا يصنعون في الثانوية العامة إذن ؟</span>.. <span style="color:#000099;"></span></span></strong></div><div align="right"><span style="font-size:130%;color:#000099;"><strong></strong></span></div><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;"><span style="color:#000099;">عندما لا يتناسب الانفعال مع المناسبة فإن ما تشعر به هو إحساس عارم بالسخف .. رجل يلطم خديه في الشارع لأنه لا يجد علبة الثقاب في جيبه ..<br /></span><br />دموع وبكاء ومراجعات في الهاتف .. كل هذا من أجل (لماذا لم يشم عادل الورد ؟) و(ما لون القطة ؟).. هل هذا سلوك فسيولوجي ؟.. هل هذا سلوك عقلاني ؟.. هل هذا طبيعي ؟<br /><br />في طفولتي – وأزعم أنني نشأت في أسرة مترابطة تهتم بأطفالها – لم يكن أحد يعلق أية أهمية على امتحانات من هذا النوع وبهذا الحجم .. في هذا الوقت كنت في مدرسة مجانية، ولم تكن (الأبله) قد أصيبت بذلك المرض المريع الذي حولها إلى (مس)، ولم تكن أعراض التحول إلى (مستر) قد أصابت الأستاذ .. كان المعلمون قومًا بارعين في مهنتهم ذوي ضمائر حية وثياب رثة – بالمناسبة - لأنهم لم يكونوا يحصدون الآلاف من الدروس الخصوصية... فقط كنت أخبر أهلي أن لدي امتحانًا غدًا فكانوا يعطونني الورق والأقلام اللازمة وينسون الأمر، ولم تبدأ هذه الهستيريا إلا مع دخولي الشهادة الابتدائية .. بدأت مع كثير من التحفظ ..<br /><br />ما سبب هذا الذعر العام ؟<br /><br />جاءني الجواب على الفور .. إنه الفراغ الروحي .. المصريون يفتقرون إلى مشروع قومي يضمهم ويوحد مشاعرهم</span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;"></span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;">لهذا يختلقون أي مشروع حتى لو كان (لماذا لم يشم عادل الورد ؟).. إنها الضغوط النفسية والاقتصادية والعاطفية والدينية تحاصر المصري الذي لا يجد طريقة لإخراجها إلا على باب اللجان .. فلابد من شماعة .. لابد من قناة لخروج كل هذا الضغط .. هكذا لا يجد المصري هدفًا إلا ذلك الطفل البائس ذا سبع السنوات الذي تقع على كتفيه الصغيرتين مسئولية كل شيء يحدث للأبوين .. وبما أن العصاب معد، فإن هذا التوتر ينتقل للطفل مع الوقت .. سوف يذهب إلى الامتحان شاعرًا بأنه مسئول عن آمال أمة وأحلام وطن .. وسوف يرتجف ويتوتر ويقضي الساعات على الهاتف يناقش لون القطة مع أصحابه .. اثنتا عشرة سنة من التوتر، ثم ينتهي وقوده في الثانوية العامة فلا يظفر إلا بخمسة وثمانين في المائة بعد كل هذه الصراخ . </span></strong><strong><span style="font-size:130%;"><span style="color:#cc66cc;">(بالمناسبة انا جبت 87 % و دخلت بيها هندسة -تعليق من اليعسوب-)<br /></span><br />الشخصية المصرية تعاني درجة عالية من التوتر العاطفي الذي يبحث عن مخرج .. مثلاً قد يأخذ هذا المخرج شكل توتر لا مبرر له كالذي رأيته على باب اللجنة .. هناك هواية صنع أبطال حتى لو كانوا من عينة شعبان عبد الرحيم لمجرد أنه قال (أنا باكره إسرائيل)...<br /><br />د.(درية شرف الدين) شخصية عظيمة تظفر باحترام غالبية الناس، وقد تولت لفترة من الفترات رئاسة الرقابة على المصنفات ثم اضطرت للاستقالة بسبب ظروف خاصة .. هذا هو كل شيء .. ما حدث هو أن كثيرين حولوها لبطل قومي وأرسل أحدهم لجريدة يقول: هذه السيدة احترمت نفسها ورفضت أن تشارك في كل هذا الفساد فاستقالت !.. الغريب أنها لم تزعم شيئًا من هذا، وكل ما قالته هو أن ظروفها لا تسمح .. لكنه ذلك الجوع إلى بطل يحمل عنا العبء النفسي ويدفع ثمن أرواحنا..<br /><br />الغضبة العارمة في قضية الرسوم الكاريكاتورية الدانمركية عظيمة ومفهومة، ولكن أين غضباتكم على نهب مصر وتزوير الانتخابات وتعرية الصحفيات وعلى احتلال العراق الذي يهين المصاحف في دورات المياه ؟. يحتاج الأمر إلى عالم اجتماع يفسر لنا هذا التناقض السلوكي عندما يهان الدين بيد الولايات المتحدة وعندما يهان بيد الدانمرك.<br /><br />اتصلت بصديقي لأخبره بهذه الخواطر فوجدت الخط مشغولاً.. طلبته عدة مرات على مدى ساعة، وفي النهاية عرفت أن زوجته كانت تجري مكالمة طويلة مع أم (ندى) زميلة ابنته الطالبة في الصف الأول الابتدائي .. السبب هو أنهم - أولئك الأوغاد في المدرسة – قد أنقصوا درجتين من نتيجة الفتاة لأنها قالت إن لون القطة أسود بينما كتاب الوزارة يؤكد أنها بيضاء !..<span style="color:#ff0000;"> </span></span></strong></div><div align="right"><span style="font-size:130%;color:#ff0000;"><strong></strong></span></div><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;"><span style="color:#ff0000;">الأم مصرة على تقديم شكوى وإعادة تصحيح الأوراق، بينما زوجة صديقي تقنعها أن كتاب الوزارة هو الحجة الأخيرة .. ما دام قال بيضاء يبقى بيضاء ... ثم أن هؤلاء لن ينصفوك أبدًا لأن التعليمات تقضي بأن يقللوا عدد من يدخلون الجامعات !<br /></span><br />هكذا أنهت أم (ندى) المكالمة،<span style="color:#990000;"> ولن اندهش لو عرفت أنها ابتلعت أقراص الأسبيرين لتقتل نفسها بعد ما فقدت كل أمل في الغد ...</span> </span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;"></span></strong></div><div align="center"><br /><br /><span style="color:#000099;"><span style="font-size:130%;"><strong>مصر تتحول يومًا بعد يوم إلى مستشفى مجانين كبير .. هل يدرك أحد هذه الحقيقة قبل فوات الأوان ؟</strong><br /></span></div></span><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/35682652-1638713263877248329?l=engafm.blogspot.com' alt='' /></div>Fo2shhttp://www.blogger.com/profile/06064616735570362897noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-35682652.post-20342801854332978462007-07-07T11:52:00.001+02:002007-07-07T11:52:53.060+02:00<object width="425" height="350"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/jGCwQxnZdKc"></param><param name="wmode" value="transparent"></param><embed src="http://www.youtube.com/v/jGCwQxnZdKc" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" width="425" height="350"></embed></object><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/35682652-2034280185433297846?l=engafm.blogspot.com' alt='' /></div>Fo2shhttp://www.blogger.com/profile/06064616735570362897noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-35682652.post-84553486310243358492007-06-24T09:00:00.000+02:002007-06-24T09:17:52.659+02:00<div align="right"><span style="font-size:130%;">مازال الدكتور راغب يتحفنا في حديثة عن السيرة النبوية،ومازال يلمح ولا يصرح وكل لبيب بالاشارة يفهم<br />في حديثنا السابق وصلنا لفتح مكة الان نصل لمعركة مصيرية في معارك المسلمين و هي معركة رسول الله مع هوزان<br />وهوزان هي قبيلة من فرع اخر من القبائل العربية غير قريش ،حيث أن قريش من إلياس و هوزان من قيس عيلان<br />كان مع هوزان في المعركة بني سعد و بني نصر وهوازن<br />نفاجئ هنا من قال لهوازن ان تقوم ضد المسلمين من حرضها ضد المسلمين<br />هو قائدهم الجديد مالك بن عوف النصري ومع أنه شاب حديث السن إلا انه كان يمملك و ركز معايا بقى علشان تعرف انا قصدي ايه<br />1- خبرة عسكرية<br />2- القدرة على جمع الناس<br />3- رجل موفوه خطيب<br />هذا الرجل وصل بعبقريته الخطابية و عبقريته الشخصية أن يجمع جميع فروع هوازن لدرجة انه وصل بهم الى 25 الف مقاتل و هو اكبر عدد تجمع في تاريخ العرب للحروب<br />طيب جمعهم على ايه<br />على القومية احنا من هوازن ومحمد من قريش ومينفعش احنا امة واحده قومية ليست عربية ولكن قومية هوازنية<br />هنا نلاحظ رسوخ مبدأ خطأ هذا المبدأ هو مبدأ الوطن اوالقوم<br />هو لو ان الوطن ظلم فأنا معه و لو الوطن قتل فأنا معه و لو القوميين غزوا العالم فلا مشكلة ولو القوميين ظلموا فلا مشكلة و هذه الفكرة تنافي تماما الدين الاسلامي حيث انه لا إعلاء إلا لكلمة مسلم وبشريعة مسلمة وبحدود اسلامية وبحكم اسلامي يراعي حدود الله الذي انزله لعباده<br />في كلام كتير و في كلام عن التنحي لما هوازن رفضت انهم يمشوا ورا مالك و قالهم هتنحي و وو<br />اسمع كلام الدكتور راغب في هذا اللنك<br /></span><br /><br /><br /></div><center><iframe id="IW_frame_59785" align="center" src="http://www.islamway.com/?iw_s=outdoor&iw_a=outlessons&amp;lesson_id=59785" frameborder="0" width="330" scrolling="no" height="155"></iframe></center><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/35682652-8455348631024335849?l=engafm.blogspot.com' alt='' /></div>Fo2shhttp://www.blogger.com/profile/06064616735570362897noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-35682652.post-83214725655321280282007-06-23T10:24:00.000+02:002007-06-23T10:38:33.725+02:00<div align="center"><span style="font-size:130%;">قراءة في غزوة الأحزاب و فتح مكة</span> </div><div align="right"><span style="font-size:130%;color:#333399;">من المفيد جدا قراءة السيرة النبوية أكثر من مرة و سماعها من أكثر من داعية و شيخ لأن السيرة النبوية تعتبر معين لا ينضب من الدروس المستفادة والحكم الكثيرة التي تأخذ من رسول الله صلى الله عليه و سلم هذا الموضوع الذي اكتبه الان جائني بعد سماعي لسلسة دروس الدكتور راغب السرجاني في السيرة النبوية باقي العهد المدني جذبتني كلمة قالها أحسست أنه من الممكن كتابة موضوع كامل عنها الا وهي وجه الشبه بين غزوة الأحزاب و فتح مكة مع التناقض بينهما</span></div><div align="right"><span style="font-size:130%;color:#333399;"></span></div><div align="center"><span style="font-size:130%;color:#333399;"><span style="font-size:180%;color:#ff0000;">غزوة الأحزاب</span> </span></div><div align="right"><span style="font-size:130%;color:#333399;"></span></div><div align="right"><span style="font-size:130%;color:#cc0000;">على خلاف ما يظن الجميع كان أساسها اليهود حيث أن يهود خيبر أمثال - سلام بن أبي الحقيق - استجمعوا العرب على المسلمين ودليل ذلك انهم بذلوا بعض ثمار خيبر لبني غطفان حتي يأتوا مع قريش لغزو المدينة قريش + غطفان + فزارة + بنو سليم + بنو أسد + أشجع دعك مما يكتبه الكتب الدراسية وفكرة الخندق و و و و هذا الكلام المحفوظ فنحن هنا للتنقيب عن الجواهر و اكتشاف المزيد من الأحداث</span></div><div align="right"><span style="color:#cc0000;"></span></div><div align="right"><br /><span style="font-size:130%;color:#cc0000;">اولا : لو دخل 10000 مقاتل المدينة لأبادوها عن بكرة ابيها في المدينة الف مقاتل تقريبا و خارج المدينة 10 الاف مقاتل<br />ثانيا : اليهود سبحان الله لم يدخلوا في الحلف سواء يهود خيبر او يهود المدينة لم يخرجوا مع الاحزاب بل بالعكس يهود خيبر مازالوا في خيبر و يهود المدينة في أخر الغزوة انضموا للكفار<br />ثالثا : زلزل المسلمون زلزالا شديدا لدرجة أن المسلم لم يكن ليقوم ليقضي حاجته وحده<br />رابعا: أنهك المسلمون من الحصار و من المعروف مع جودة ثمار المدينة أن المسلمون كان لا يشبعون من طعام قط و قد قيل في الحديث الصحيح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مات ولم يشبع من خبز الشعير قط و كما قالت السيدة عائشة و الصحابي عبد الله بن عمر أن قبل فتح خيبر ما شبع المسلمون من التمر قط<br />خامسا: بعد ارسال الريح وهي كما هو معلوم جند من جنود الله...بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم حذيفة بن اليمان إليهم ليأتيه بخبرهم وقام رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي تلك الليلة فقال أبو سفيان بن حرب يا معشر قريش إنكم لستم بدار مقام لقد هلك الخف والحافر وأجدب الجناب وأخلفتنا بنو قريظة ولقد لقينا من الريح ما ترون فارتحلوا فإني مرتحل وقام فجلس على بعيره .<br />سادسا:معجزات الرسول الكثيرة في هذه الغزوة مثل تكثير الطعام و بشرى الرسول لأصحابه من فتح فارس و الروم و ما إلى ذلك<br />سابعا: جهد المسلمين الشديد في الدفاع . هناك الكثير من المسلمين يعتقد أن المسلمين عند حفر الخندق جلسوا و استراحوا وهذا لم يحدث. فقد كان يهجم على الخندق يوميا حيث أنه في يوم عبأوا للقتال و قد كان هناك كتيبة غليظة فيها خالد بن الوليد فقاتلوهم يومهم ذلك إلى هوي من الليل ما يقدرون أن يزولوا من موضعهم ولا صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا أصحابه ظهرا ولا عصرا ولا مغربا ولا عشاء حتى كشفهم الله فرجعوا متفرقين إلى منازلهم وعسكرهم وانصرف المسلمون إلى قبة رسول الله صلى الله عليه وسلم وأقام أسيد بن الحضير في الخندق في مائتين من المسلمين وكر خالد بن الوليد في خيل من المشركين يطلبون غرة من المسلمين فناوشوهم ساعة ومع المشركين وحشي فزرق الطفيل بن النعمان من بني سلمة بمزراقه فقتله وانكشفوا وصار رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى قبته فأمر بلالا فأذن وأقام الظهر فصلى ثم أقام بعد كل صلاة إقامة وصلى هو وأصحابه ما فاتهم من الصلوات وقال شغلونا عن الصلاة الوسطى يعني العصر ملأ الله أجوافهم وقبورهم نارا ولم يكن لهم بعد ذلك قتال جميعا حتى انصرفوا<br />ثامنا:بعد الغزوة قال رسول الله الان نغزوهم ولا يغزونا<br />تاسعا: موت صحابي و هو سعد بن معاذ الأوسي الأنصاري الذي اهتز له عرش الرحمن و ذلك بعد الغزوة عاشرا: عدم تجميع الكفار لأنفسهم بعد هذا ابدا<br />تلك عشرة كاملة </span></div><span style="font-size:130%;"><div align="center"><br /><span style="font-size:180%;color:#ff0000;">فتح مكة</span> </div><div align="right"><br /><span style="color:#ffcc00;"><span style="color:#ff0000;">أولا :سبحان الله من كانوا في الاحزاب يوم الاحزاب على المسلمين اصبحوا بعد ان شرح الله صدرهم للاسلام في حزب رسول الله<br />ثانيا : وصول عدة المسلمين إلى 10 الاف مقاتل كعدد قريش<br />ثالثا: حصار مكة من جميع الجهات مثلما حصرت المدينة من جميع الجهات<br />رابعا : ذل و هوان أبو سفيان في ذلك الوقت<br />خامسا: رعب الكفار من عدد المسلمين وذلك لم يحدث من المسلمين حيث أنهم جاهدوا حتى الرمق الأخير<br />سادسا: أين اليهودددددد ولا تعليق<br />سابعا: الانتهاء من زعماء قريش وعلى رأسهم ابو سفيان بعد ان هداه الله للأسلام<br />ثامنا: لما دخل ال 10 الاف مكة ماذا حدث ؟؟!! ولا تعليق<br />تاسعا : مغفرة رسول الله لوحشي رضى الله عنه و هند بنت عتبة<br />عاشرا : خروج الكفر من الجزيرة بعد فتح مكة .. تخيل لو دخل الكفار المدينة<br />تلك عشرة كاملة</span> </span></span></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/35682652-8321472565532128028?l=engafm.blogspot.com' alt='' /></div>Fo2shhttp://www.blogger.com/profile/06064616735570362897noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-35682652.post-71200392948378379332007-06-23T09:58:00.000+02:002007-06-23T10:24:20.382+02:00بناء على طلبات العديد من الاصحاب<br />الخروج من الأنكماش و يحلق اليعسوب طائرا<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/35682652-7120039294837837933?l=engafm.blogspot.com' alt='' /></div>Fo2shhttp://www.blogger.com/profile/06064616735570362897noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-35682652.post-60518514199382691702007-04-17T11:16:00.000+02:002007-04-17T11:30:31.289+02:00<div align="center"><strong><span style="font-size:180%;color:#ff0000;">اليعسوب يبدأ في الانككماش </span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:180%;color:#ff0000;"> إلى أن يعبر الغابة سالما</span></strong></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/35682652-6051851419938269170?l=engafm.blogspot.com' alt='' /></div>Fo2shhttp://www.blogger.com/profile/06064616735570362897noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-35682652.post-87019732115502091552007-04-15T10:41:00.000+02:002007-04-15T10:47:03.318+02:00<div align="center"><span style="font-size:130%;">انها ( العمرية) ..رائعة شاعر النيل حافظ ابراهيمنظمها في الخليفة الثاني ( عمر ابن الخطاب ) رضي الله عنه وعن صحابة نبينا اجمعينوصف فيها زهده وعفته وصوَر فيها قصة زوجته لما اشتهت الحلوى فبدأت بجمع الدريهمات ,, ثم عمد رضي الله عنه الى اعطاءها درسا في القناعة وان مازاد عن قوت اليوم فبيت مال المسلمين به أولى</span></div><div align="center"><span style="font-size:130%;"></span> </div><div align="center"> </div><div align="center"><span style="font-size:130%;"><span style="color:#ff0000;">يـا مـن صدفـت عــن الدنـيـا وزينتـهـا..........فـلــم يـغــرك مـــن دنــيــاك مـغـريـهـا<br />إن جــاع فــي شـــدة قـــومٌ شركـتـهـم..........في الجوع أو تنجلـي عنهـم غواشيهـا<br />جـــوع الخلـيـفـة والـدنـيــا بقـبـضـتـه..........فــي الـزهـد منـزلـة سبـحـان موليـهـا<br /></span>فـمـن يـبـاري ابــا حـفــص وسـيـرتـه..........أو مـــن يـحــاول لـلـفـاروق تشبـيـهـا<br /><span style="color:#ff0000;">يوم أشتهت زوجه الحلوى فقـال لهـا..........مـن أيـن لـي ثمـن الحلـوى فأشريهـا؟</span><br />لا تمتـطـي شـهـوات النـفـس جامـحـة..........فكسـرة الخـبـز عــن حـلـواك تجزيـهـا<br />وهـل يفـي بيـت مـال المسلمـيـن بـمـا..........توحـي الـيـك اذا طـاوعـت موحيـهـا؟!<br />قـالـت: لــك الله ، انـــي لـســت ارزؤه..........مــالاً لـحـاجـة نـفــس كـنــت أبغـيـهـا<br />لـكــن أٌجـنــب شـيـئـا مـــن وظيفـتـنـا..........فــي كــل يــوم عـلـى حـــال اسـويـهـا<br />حـتــى اذا مـــا ملـكـنـا مـــا يكـافـئـهـا..........شـريـتـهـا ‘ ثـــــم انـــــي لا أثـنـيـهــا<br />قـال اذهبـي وأعلمـي ان كنـت جاهـلـة..........أن القـنـاعـة تـغـنـي نـفــس كاسـيـهـا<br />وأقبـلـت بـعـد خـمـسٍ وهـــي حـامـلـة..........دريهـمـات .. لتقـضـي مــن تشهـيـهـا<br />فـقـال: نبـهـت مـنـي غـافـلاً .. فـدعـي..........هـذي الدراهـم ، اذ لا حــق لــي فيـهـا<br />ويـلـي عـلـى عـمـرٍ يـرضـى بمـوفـيـةٍ..........عـلـى الكـفـاف ، وينـهـى مستزيديـهـا<br /><span style="color:#ff0000;">مــا زاد عــن قوتـنـا فالمسلمـيـن بـــه..........أولـى .. فقومـي لبـيـت الـمـال رديـهـا<br />كــذاك أخـلاقـه ، كـانـت ومــا عُـهـدت..........بــعــد الـنــبــوة أخـــــلاق تـحـاكـيـهـا<br /></span>قـد كنـت أعـدى اعاديهـا فصـرت لـهـا..........بفضـل ربــك ، حصـنـاً مــن أعاديـهـا<br />وراع صاحـب كـسـرى أن رأى عـمـراً..........بـيـن الرعـيـة عـطـلاً وهـــو راعـيـهـا<br />فوق الثرى .. تحت ظل الدوح مشتملاً..........بـبــردة كـــاد طـــول الـعـهـد يبـلـيـهـا<br />وعـهــده بـمـلـوك الــفــرس أن لــهــا..........سـوراً مـن الجنـد والأحـراس يحميهـا<br /><span style="color:#ff0000;">رآه مستـغـرقـاً فــــي نــومــه فــــرأى..........فـيـه الجـلالـة فـــي أسـمــى معانـيـهـا<br />فـقـال: قـولــة حـــقٍ أصـبـحـت مـثــلاً..........وأصبـح الجـيـل بـعـد الجـيـل يرويـهـا<br />أمـنـت لـمــا أقـمــت الـعــدل بينـهـمُ..........فنـمـت نـــوم قـريــر الـعـيـن هانـيـهـا</span></span></div><div align="center"><span style="font-size:130%;color:#3333ff;">يـا رافـعـاً رايــة الـشـورى وحارسـهـا..........جـــزاك ربـــك خـيــراً عـــن محبـيـهـا</span></div><div align="center"><span style="font-size:130%;"><span style="color:#ff0000;"><span style="color:#3333ff;">رأي الجمـاعـة لا تشـقـى الـبــلاد بـــه..........رغـم الخـلاف ، ورأي الفـرد يشقيـهـا<br /></span></div></span></span><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/35682652-8701973211550209155?l=engafm.blogspot.com' alt='' /></div>Fo2shhttp://www.blogger.com/profile/06064616735570362897noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-35682652.post-43472158261972699562007-04-07T11:14:00.000+02:002007-04-07T11:23:26.328+02:00<div align="right"><br />من كنوز هذه الأمة التي لا تنفد، ما كان من سلوك أولئك الربانيين من أعلامها، حيث البرهان العملي على صدق الإيمان، والحرص على العمل بالعلم، والاستعلاء على كل ما يلهث في طلبه أهل الغفلة الذين أسكرهم حب المنصب، وحجبهم عن وضوح الرؤية زخرف الدنيا.<br /><br />ومن أولئك الأعلام قاضي قرطبة: المنذر بن سعيد من رجال القرن الرابع الهجري الذي أعطى للمسلمين وعلمائهم بخاصة النموذج الصادق لاستعلاء الإيمان، وما يجب أن يكون عليه العالم كيما يكون صحيح النسبة إلى إرث النبوة وأن العلماء ورثة الأنبياء، وأن ورع العالم وصدقه هما الجناحان اللذان يطير بهما إلى آفاق من السمو الروحي يجد حلاوته أهل الخشية الذين رضي الله عنهم ورضوا عنهم.<br /><br />ولي المنذر رحمه الله قضاء الجماعة بقرطبة للناصر في شهر ربيع الآخر سنة تسع وثلاثين وثلاثمائة، وظل قاضياً إلى وفاة الناصر، فولي القضاء من بعده للحكم المستنصر إلى أن توفي الحكم سنة خمس وخمسين وثلاثمائة.<br /><br />ولقد كان ذلك امتحاناً قاسياً لمقدار استقامته، وترفعه عن المغريات، وقدرته بعون الله على تخطي ما يصادف أهل المناصب حين يقعون في الشرك فيطوفون حول الحطام... فقد بلغ من أمره أن الناصر لما بنى مدينة "الزهراء" واستفرغ جهده في زخرفتها وتنميقها وإتقان قصورها، وكان من انهماكه بذلك أن تخلف مرة عن شهود الجمعة في المسجد الجامع بقرطبة، والمفروض أن يشهدها في المسجد الجامع لا في غيره بحكم ولايته. فلما حضر لصلاة الجمعة بعد افتتاح "الزهراء" –وكان ابن سعيد يلي الخطبة مع القضاء- وقام يخطب.. بدأ خطبته بقوله تعالى: ]أتبنون بكل ريع آية تبعثون، وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون، وإذا بطشتم بطشتم جبارين، فاتقوا الله وأطيعون، واتقوا الله الذي أمدكم بما تعلمون، أمدكم بأنعام وبنين، وجنات وعيون، إني أخاف عليكم عذاب يوم عظيم[ 1 ومضى في هذه الطريقة والتذكير الخاشع، والموعظة المؤثرة، والقول البليغ في النفوس والقلوب –وما زال بالقوم حتى أخذ منهم الخشوع كل مأخذ، وضج المسجد على رحبه بالبكاء، وأخذ الخليفة من تلك الكلمات الإيمانية الصادقة بأوفر نصيب، فبكى وندم على ما حصل من التفريط، وكانت كل كلمة بالنسبة إليه سلاحاً ماضياً يعمل عمله متخطياً كل الحواجز والاعتبارات. وتلك هي سمة النفاذ في كلمة الحق، ومكمن القوة في صدق الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، حين يعرف أهل العلم أن ذلك أول واجبات من أقامهم الله على ثغر فيه من ميراث النبوة مشابه.. وأن الحراسة الحقيقية لكيان الأمة بإسلامها إنما تكون بذلك...<br /><br />غير أن الخليفة –على كل تأثره- وجد بعض الشيء على المنذر، وشكا ذلك لولده الحكم وقال –وقد أتعبته نفسه-: والله لقد تعمدني منذر بخطبته، وما عنى بها غيري، فأسرف علي، وأفرط في تقريعي، ولم يحسن السياسة في وعظي وأقسم ألا يصلي خلفه صلاة الجمعة، فجعل يلزم صلاتها وراء أحمد بن مطرف صاحب الصلاة بقرطبة، ويجانب الصلاة في الزهراء. عند ذلك قال له الحكم: ما الذي يمنعك من عزل منذر عن الصلاة بك إذا كرهته؟ وهنا تبدت الأصالة وغلب الدين، إذ قال الخليفة للحكم بعد أن زجره: أمثل منذر بن سعيد في فضله وخيره وعلمه –لا أم لك- يعزل لإرضاء نفس ناكبة عن الرشد سالكة غير القصد؟ هذا ما لا يكون، وإني لأستحيي من الله ألا أجعل بيني وبينه في صلاة الجمعة شفيعاً مثل منذر في ورعه وصدقه، ولكن أحرجني فأقسمت، ولوددت أن أجد سبيلاً إلى كفارة يميني بملكي، بل يصلي بالناس حياته وحياتنا إن شاء الله تعالى، فما أظننا نعتاض عنه أبداً.<br /><br />ألا ما أجدر هذه الشوامخ في تاريخنا، أن تكون مناراتٍ نهتدي بها في ظلمات الجاهلية والنفاق، ورحم الله الرجلين كليهما.. وجزى الله المنذر بن سعيد خير ما يجزي به العلماء العاملين الصادقين، وشكر الله للخليفة الناصر هذه الأوبة إلى الحق، وأنه لم يمل سلطان الحكم بينه وبين أن يقدر القاضي المنذر بن سعيد قدره لما أنه يخلص النصح لولي الأمر بحقائق الإسلام</div><div align="right"> </div><div align="right">عن موقع التاريخ<br /></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/35682652-4347215826197269956?l=engafm.blogspot.com' alt='' /></div>Fo2shhttp://www.blogger.com/profile/06064616735570362897noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-35682652.post-34243003368416790752007-04-03T10:51:00.000+02:002007-04-03T11:31:56.867+02:00<div align="right">أي نعم الكلام مش ماشي مع محمد بن أبي عامر والاندلس و العصور الذهبية للإسلام بس يا جماعه و الله اتفقعت امبارح<br /><br />امبارح ماشي انا و الواد طارق بدري شوية من الشغل يعني يا دوب اشتغلت 8 ساعات و قولت هروح اريح و اكمل شغل علشان اخلص<br /><br />المهم يا جدعان ندخل على مدينة نصر منلاقيش مواصلات .. في ايه يا ربي متش للأهلي لأ طيب متش للزمالك بطل الزمالك يروحلوا جماهير المهم واقفين في الإشارة نص ساعة طيب نعمل ايه يا ربي<br />انا عايز اروح بسرعة علشان اريح و اشتغل بالليل تاني<br /><br />مفيش فايدة الاشارة مش فاتحة رحنا نزلنا من التاكسي علشان نمشي مخلاص بقي شكلنا بعد كده هنروح بالعجل البسكلته يعني مش العجل اللي هوه ابن البقرة<br />المهم ننزل طريق النصر يا جدعان نلاقي بسم الله ما شاء الله ناس لابسة اسود في اسود تقولش ابالسة واقفين و موقفين الشوارع كلها<br />طبعا عرفتوا ايه الموضوع أصلي أول مرة اقف في طريق موكب سيادة فخامة الزعيم المفدى<br />الريس بيلقي خطبة المولد<br />قولت فعلا عندنا حق المولد أهم و حلاوة المولد أحسن و صدق من قال<br />حلاوة زمان .. عروسة حصان<br />و بالمناسبة الجميله دي خدوا اللقطتين دول على الماشي<br /><br /><object height="350" width="425"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/Ez3zJvGIny8"><param name="wmode" value="transparent"><embed src="http://www.youtube.com/v/Ez3zJvGIny8" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" width="425" height="350"></embed></object><br /><br /><br /><br /><object height="350" width="425"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/1eceFyqr8b8"><param name="wmode" value="transparent"><embed src="http://www.youtube.com/v/1eceFyqr8b8" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" width="425" height="350"></embed></object><br /></div><br /><br /><object width="425" height="350"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/iDs5sOkPS6Y"></param><param name="wmode" value="transparent"></param><embed src="http://www.youtube.com/v/iDs5sOkPS6Y" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" width="425" height="350"></embed></object><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/35682652-3424300336841679075?l=engafm.blogspot.com' alt='' /></div>Fo2shhttp://www.blogger.com/profile/06064616735570362897noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-35682652.post-86059648734740726132007-04-03T10:44:00.001+02:002007-04-03T10:46:34.040+02:00<div align="center">وإليكم بعض من مواقفه البطولية ..</div><div align="right"><br />يعرف عن المنصور"وهو لقب محمد بن ابن عامر بعد ذلك لانتصاراته المتتالية فهو لم يهزم له راية في اكثر من خمسين معركة" </div><div align="right"><br />إنه لايعرف الاستسلام والياس بدليل أنه اذا غزا غزوة لايفك الحصار عن عدوه ألا بعد استسلامه يذكر أنه عندما غزا بلاد أرجون فلما رأى مناعتها أمر أن تبنى مقابلها مدينة للمصابره فما كان للعدو الاأن أستسلم بشروط المنصور ومنها أن يتزوج ابنة ملك أرجون فوافق على ذلك وعند ما هم بإرسالها طلب منها أحد النبلاء أن تتدخل لدي المنصور في مصلحة بلدها فأجابيتهم بقولها جميلة "أن على الدولة أن تتعهد بحماية شرفها بحراب مقاتليها وليس باجساد نسائها"..</div><div align="right">وا مـــنـــــــــصـــوراه/هذه الضرخه الشهيره التي صاحت بها المرأه المسلمة مستنجده بالمنصور عندما هاجمهم ملك فرنسا وحطم مدينتهم وعندما سمع المنصور ذلك امر في الحال بتجهيز حمله كبيرة والتوجه الى ملك فرنساواستطاع في هذه المعركة اكتساح العدو واسره فعندما طلب منه ملك فرنسا شروط لإطلاق سراحه فطلب محمد إحضار المرأة المستنجده به وطلب منها ان تملي هي شروط هاعليه.<br /></div><div align="right"> </div><div align="right"><span style="color:#ff0000;">يقال أنه كان قد اتى من غزوة وعندما دخل القصر في قرطبه إذ بإمرأة تنادي يامنصور يضحك الناس وفي بيتنا مأتم ابني أسيرا في بلاد الروم فما أنت فاعل يابن ابي عامر ،،<br />وهو للتو راجعا من غزوة فبالله ماذا تتوقعون أن يقول؟؟قال البطل لها لن تنامي الا وولدكِ بين أحضانك</span></div><div align="right"><br /><strong><span style="font-size:130%;color:#000099;">قيل أن ابن أبي عامرذهب ليقاتل الاسبان و اثخن فيهم و توغل في بلادهم فكمنوا له و حفروا خندقا لكي لا يعود إلى بلاده وفي طريق الرجوع وجد ابن ابي عامر الخندق فعاد إلى المدينة التي كان بها و اقام فيها و بدأ يجهز العدة و يحارب الأسبان و يقتلهم ويرمي بجثثهم في الخندق . و قال لرسولهم أنني كنت اتكلف مؤونة ان أتيكم كل صيف و شتاء الأن انا بجانبكم احابركم ولا اتكلف شيئا فأسقط في يد الأسبان<br />فعرضوا عليه شروطه فكانت كالتالي<br />1- ان يقوموا برفع جثث من قتل منهم و رمي في الخندق<br />2- ردم الخندق<br />3- ان يحملوا له الغنائم و الأسلاب إلى قرطبة<br />أي عزة تللللللللللك يا بن أبي عاااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااامر</span></strong></div><div align="right"><span style="color:#000099;"></span> </div><div align="center"><br />بعض شعره ووفاته/</div><div align="center"><br />قال أيضا أن المنصور كان شاعراْ ومن شعره/<br />ألم ترني بعت المقامة بالسري**** ولين الخشايا بــالــخيــول الــضـــوامـــــر<br />وبدلت بعد الزعفران وطيـبــــــه**** دروعــا من المسـتـحـكـمــات الــمسامــر<br />فلا تحسبوا أني شغلت بـــــلــــــذة**** ولــكــن أطــعــت الله في كـــل كــــافــــــر</div><div align="center"> </div><div align="center"><br />يقال أنه عندما اشتد به المرض وشك في قروب أجله خرج مجاهدا على راس الجيش إلى قشتالة وعند عودته زاد المرض عليه فقال أنه يستحق الإحراق من قبل المسلمين لأنه عندما فتح أراضي العدولم يقم بتدميرها بالكلية بل في بعض الأحيان يعمرها وقال أنهم "إي الأسبان"سوف يعودون من هنا .<br />يالمنصور أنت تقول عن نفسك هكذا وأنت جندلت الفرسان وحميت الثغور والنساء وما عملته من بناء أنما هو من الإسلام وبالله ماذا نفعل نحن بأنفسنا وهم عادوا فعلا من تلك الديار ولكن ليس من المنصور ولكن من مَن تهاون بعدك وجبن على ملاقاة العدو وصار يحسب على الإسلام هو السبب في طردنا خارج البحار.<br />توفي محمد رحمه الله ليلة الاثنين 27من رمضان سنة392هـ في مدينة سالم.وقد كتب على قبره<br />/تالله لا يأتي الزمان بمثله ولا يحمي الثغور سواه<br />وقد كتب فرحا أحد الكهنة وحقدا على محمد في حولياته عند وفاته"مات المنصور ودفن في الجحيم"وبذلك طوت صفحة التاريخ على فتى الريف الذي قدم من ريفه وقريته البعيدة في الجزيرة الخضراء في أقصى جنوب الأندلس ليدخل قرطبة والزهراء ويحكم الأندلس والعالم ..<br />--------------------------------------------<br />مقالات محمد بن أبي عامر منقولة من منتدى التاريخ<br />مع الشكر </div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/35682652-8605964873474072613?l=engafm.blogspot.com' alt='' /></div>Fo2shhttp://www.blogger.com/profile/06064616735570362897noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-35682652.post-23267077934965840172007-04-03T10:34:00.000+02:002007-04-03T10:44:37.465+02:00<div align="right"><span style="font-size:130%;">فتى الريف الذي أصبح حاكما للأندلس</span><span style="font-size:130%;"> أعظم دولة في العالم في ذلك الوقت ! </span></div><div align="right"><span style="font-size:130%;">كان فتى ريفيا مغمورا يدعى محمد بن أبن عامر.. يسكن في قرية صغيرة يعيش فيها هو وأمه ..لم يكن سكان هذه القرية الصغيرة في الجزيرة الخضراء .. يتوقعون أن يكون هذا الفتى الصغير سيكون يوما ما حاكما في جوهرة العالم قرطبة وفي أعظم ممالك الأرض في ذلك الزمان الأندلس .. </span></div><div align="right"><span style="font-size:130%;">مرت الأيام على هذا الفتى حتى أصبحا شابا ..وكان محبا للعلم ومهتما به ..فلم تعد تسع هذه القرية الصغيرة لطموحاته وأحلامه.. ففكر في الذهاب لقرطبة حيث هناك منبع العلم والعلماء ..فحمل حقائبه وودع أمه العجوز وذهب وهو لا يدري ما يخفيه له القدر ..</span></div><div align="right"><span style="font-size:130%;">درس في قرطبة وأكمل دراسته بهدوء وتميز ..وكأن محط أعجاب معلميه ..لم يفكر منذ خروجه من قريته الصغيرة بالسياسة وما يدور فيها .... لم يكن يتصور انه سيقحم نفسه يوما في هذه الصراعات والمؤامرات ..بل كان جل تفكيره منصبا على العلم وأمنيته أن يكون قاضيا كأبيه وأخوالهلكنه بعدما رأى وسمع ما يحدث في قرطبة من تعدي على حقوق الرعية وظلم وتجبر فئة على فئة !! </span></div><div align="right"><span style="font-size:130%;">ظل شغله الشاغل ما يدور في قرطبة وما هو مستقبل البلاد في ظل هذه البطانة الفاسدة ..ووجود خليفة عجوز ليس له خلف !! يدير دولته حاجبه ورئيس دولته "جعفر المصحفي" وهو من الموالي..</span></div><div align="right"><span style="font-size:130%;">بدأ يشغل نفسه بأمور السياسة..حتى عزم على دخول اللعبة لعبة السياسة..وهو يعرف انه وحيدا في ظل هذه التجمعات والمستحيلات لدخول الصراع على السلطة في ظل هذه الحواجز المستحيلة لمثله لدخول إلى مدينة الحكم أنذاك الزهراء!! بدأ يرسم في عقله الكبير مخططاته ..وبدأ يسمع من هنا ويسمع من هناك ويسجل كل ما يحدث معه في عقله .</span><span style="font-size:130%;">.</span></div><div align="right"><span style="font-size:130%;"></span></div><div align="right"><span style="font-size:130%;">حتى بدأ يظهر ما في نفسه لأقرب الناس إليه ..حتى تعجبوا من ما يقوله وبدأ أضحوكة في بعض المرات من هؤلاء الناس الذي يفضي لهم ما في داخله ..ومع ذلك لم يتأثر مما قالوا له أو استهزاء به بل ظل صامدا واثقا من نفسه وبقدراته وبتوفيق الله له لما هو ساعي إليه لخدمة الإسلام والمسلمين ..بدأ أولى الخطوات لدخول مدينة الزهراء عاصمة الخلافة ..بفتتاح دكانا صغيرا له بالقرب من قصر الإمارة في الزهراء يكتب فيه الشكاوي وغيره لاولئك الناس الذين يريدون تقديمها للقصر"</span></div><div align="right"><span style="font-size:130%;">وقد أستفاد محمد من تجربته تلك"استمر في ممارسة عمله حتى سمحت له الفرصه التي كان ينتظرها والتي من أجلها عمل في ذلك المكان الذي لايرضي طموحه ولايتوافق مع قدراته فقد طلبت سيدة الاندلس الاولي السيدة صبح البشكنسيه "زوجة الخليفه"أن يحضرو لها من يقوم على خدمته ولدها فعرفها فتيان القصر على محمد وانه يملك مميزات عاليه من اللباقه والمعرفه وأن شكله حسن "وعلى فكره كان محمد رجلا وسيما"وبعد أن عرض عليها وافقت ..وهنا بدأ القدر ييسر عمله ويدفعه دفعا ..فبعد دخوله إلى عالم القصور والبخور والأموال ..</span></div><div align="right"><span style="font-size:130%;">لم يتأثر ولم يقل إلى هنا ويكفي أصبحت من أعيان المدينة ويكفيني هذا ..بل صمم على ما هو واضعا نفسه فيه وليس غير كرسي الحكم يسعه.بعد ذلك وبفضل ما يملك من عبقرية وذكاء تدرج في بعض الوظائف الكبرى ..وفي هذا الوقت توفي الخليفة العجوز وليس له سوى ولدا واحد لم يتجاوز العشر سنوات ..فعزم مع حاجب الدولة على توليته خليفة للعهد حتى يصبح هو الوصي عليه وعندها يستطيع تدبير أمور الدولة بنفسه..وفعلا تم له ذلك وأصبح هو وصي الدولة ..</span></div><div align="right"><span style="font-size:130%;"></span></div><div align="right"><span style="font-size:130%;">وبعد ذلك أستطاع تصفية الحاجب وخصومه بفضل ما يملكه من دهاء ومحبة للرعية إذ أصبح المجاهد الأول للأندلس وحامي الثغور ..</span></div><div align="right"><span style="font-size:130%;"></span></div><div align="center"><span style="font-size:130%;"></span> </div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/35682652-2326707793496584017?l=engafm.blogspot.com' alt='' /></div>Fo2shhttp://www.blogger.com/profile/06064616735570362897noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-35682652.post-70440887720273648502007-03-28T13:27:00.000+02:002007-04-03T10:33:26.734+02:00<div align="right"><span style="font-family:verdana;font-size:130%;">وفاة الحكم وتولي إبنه الخلافة :وتوفي الحكم سنة 366 هـ وتولى إبنه هشام المؤيد بالله الخلافة وهو ابن 11عاما وأصبحت السلطة في يد الحاجب جعفر المصحفي إلى أن خلع هشام عن الخلافة سنة 399 هـ وقد تولى هشام الخلافة مرتين ,وقد كانت خلافته ضعيفة , كان منصرفا لتلاوة القرآن ودرس العلوم . وقد كان محمد بن أبي عامر هو من عقد الشهادة لبيعة هشام على الناس , فأوكل هشام جعفر المصحفي الحجابة وأوكل الوزارة لمحمد بن أبي عامر . ثم إن محمد إستطاع أن يوقع بين الصقالبة والجاجب جعفر وبين أعدائه وتم التخلص من الصقالبة وبعدها صاهر محمد بن أبي عامر غالب الناصري شيخ الموالي فتزوج إبنته - وغالب هذا هو شيخ الموالي ووزير الدولة وقائد الجيوش وصاحب مدينة سالم وفارس الأندلس ,وخلال هذه الفترة كان محمد يدير الوصول للسلطة العليا , وقد كان محمد قد تولى جيش الحضرة , وقد كان بين غالب الناصري والحاجب المصحفي عداوة ومنافسة , وبعدها إتفق محمد بن أبي عامر وعمه ( أبو زوجته غالب الناصري ) على الإطاحة بالحاجب جعفر المصحفي وكان هذا في مدينة مجريط ( مدريد في المسمى الحالي ) , واتجه محمد وغالب لقتال النصارى , وغنموا وسبوا, وعاد محمد بن أبي عامر إلى قرطبة بالسبي والغنائم , فبعد صيته وأحبه الناس أكثر , وقل شأن المصحفي وعائلته , فأمر الخليفة هشام بصرف محمد بن جعفر المصحفي ( إبن الحاجب جعفر ) عن المدينة وأوكلها لمحمد بن أبي عامر , فضبط محمد المدينة و وقد كان أهل قرطبة يعانون كثيرا من الصقالبة واللصوص وغيرهم , فضبط ابن أبي عامر الأمور , فكشف الله عن أهل قرطبة مصائبهم بتولية محمد بن أبي عامر الأمور فأغلق الحانات وأتلف الخمور وقضى على أهل الفساد وأمنت المدينة , فشغف الناس حبا له , واستخلف محمد إبن عمه عمرو بن عبدالله بن أبي عامر المدينة , فسار على ماسار عليه أبن عمه محمد .وبعدها قام محمد بن أبي عامر وغالب الناصري بالتخلص من الحاجب المصحفي ومن عائلته , وصرفت عائلة المصحفي عن ما كانت عليه وصودرت أموالها - وقد شبه الكثير من المؤرخين نكبة المصحفي بنكبة البرامكة - وقد قام محمد بن أبي عامر بقتل هشام بن أخي جعفر المصحفي الذي كان ألد خصوم محمد .وبهذا لم يكن في الدولة من هو أعلى من محمد بن أبي عامر في السلطة سوى غالب الناصري , وماحدث أن غالب الناصري خاف من محمد بن أبي عامر على سلطته , فبعد إحدى الغزوات صعد غالب ومحمد إلى أحد القلاع , فجرى بينهما حوار , فسب غالب محمدا وقال له : ياكلب أنت الذي أفسد الدولة , وتحكمت في الدولة , فقام بسل سيفه ليضربه , فما كان من محمد إلا أن يلقي نفسه من فوق القلعة قبل أن يصاب بالضربة , فرحمه الله عز وجل بأن كان قد سقط على شئ منعه من الهلاك , فهرب محمد وأخذه أصحابه وعالجوه , فالتقى الجيشان في معركة قتل فيها غالب الناصري , وبهذا خلت الساحة لمحمد بن أبي عامر .وبهذا خلت الساحة للمنصور الذي نصب نفسه حاجبا للدولة وحاكمها الفعلي , ليس للخليفة من الأمر من شئ إلا الأسم وبهذا وصل محمد إلى ماكان يريده وهو الحكم ,</span></div><div align="right"><span style="font-family:verdana;font-size:130%;"> <strong><span style="font-size:180%;color:#ff0000;">محمد الذي بدأ فقط بعقله وعزيمته وتوفيق الله , فقد هيأ الله محمد بن أبي عامر الذي لقب بالحاجب المنصور ليصلح الدولة ويجاهد ويخضع النصارى للدولة الإسلامية ووصل لأماكن لم يصلها موسى بن نصير ولا طارق بن زياد .واستبد ابن أبي عامر في السلطة وقام بتصفية من أفسدوا في الدولة من قبل</span></strong></span></div><div align="right"><span style="font-family:verdana;font-size:130%;"> .في عام 368 هـ </span></div><div align="right"><span style="font-family:verdana;font-size:130%;">أمر محمد بن أبي عامر ببناء قصر الزاهرة , لأنه خاف من الغدر في قصر الزهراء ونقل إلى قصر الزاهرة فتيانه وغلمانه , إلى أن إنتقل إلى القصر عام 370 هـ وشحن القصر بأمواله وأسلحته وأمتعته وأتخذ الدواوين والأعمال والكتاب والوزراء .</span></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/35682652-7044088772027364850?l=engafm.blogspot.com' alt='' /></div>Fo2shhttp://www.blogger.com/profile/06064616735570362897noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-35682652.post-70543906023863079802007-03-27T10:49:00.000+02:002007-03-27T10:54:06.199+02:00<div align="right"><span style="font-size:130%;">التفصيل في ذكر مناصب محمد بن أبي عامر :كان محمد بن أبي عامر يعمل عند القاضي محمد بن إسحاق بن السليم , فلما طلب الحكم وكيلا لولده عبدالرحمن ذكر له حاجبه جعفر المصحفي عن محمد بن أبي عامر , فعرض مجموعة رشحوا لوكالة الطفل عبدالرحمن على صبح أم عبدالرحمن إختارت من بينهم محمد بن أبي عامر وكان ذلك في 9 ربيع الأول سنة 356هـ , فلما مات عبدالرحمن بفترة قصيرة بقي محمد في خدمة أم عبدالرحمن وكانت قد ولدت بهشام فصرف محمد إلى وكالة هشام في الرابع من رمضان سنة 359 هـ . ثم أضيفت لمحمد بن أبي عامر الخزانة وبعدها خطة المواريث في السابع من محرم سنة 358 , وفي عام 361هـ أوكلت لمحمد بن أبي عامر الشرطة الوسطى وأحبه الناس لما قام به من إصلاحات .وقيل أيضا : أن سبب ظهور محمد واستفحال أمره كان خدمته للسيدة صبح البشكنسية , فإنه قد إستمال هذه المرأة بحسن تدبيره وخدمته لها , 0حتى استهواها وغلب على قلبها , وقد إجتهد محمد في برها فأبدع في هذا , وقد أهدى للسيدة صبح مجسم قصر من فضتة في وقت ولايته السكة , فتحدث الناس عن هذا القصر الذي لم تر العيون مثل من قبل , ووقع من قلبها موقعا لاشئ فوقه فتزيدت في بره وتكفلت بشأنه , حتى تحدث الناس بشغفها له . ثم أن هناك من وشي بمحمد بن أبي عامر عند الخليفة الحكم بن عبدالرحمن الناصر وقيل له أن محمدا أتلف مال السكة , فأمر الحكم بإحضار محمد ومراجعة حساباته ليرى سلامته , فذهب محمد إلى الوزير إبن حدير وتسلف منه مايغطي النقص , فراجع الحكم الخزانة وأكذب من وشى به وازداد إعجابا بمحمد , وبعدها أعاد محمد بن أبي عامر المال للوزير إبن حدير. وقد كان محمد بن أبي عامر آية في الذكاء والدهاء , ومحمد من بيت علم وفقه فأبوه زاهدا تقيا , وجده عبدالملك هو من من دخلوا الأندلس مع طارق بن زياد.وقد كان محمد حسن النشأة , ذوهيبة , فكانت بدايته تعلم القرآن والحديث والفقه والأدب , وقد تعلم على يد كثير من العلماء منهم أبي بكر بن معاوية القرشي راوية النسائي وعلى أبي بكر ابن القوطية وعلى أبي علي البغدادي وغيرهم من العلماء .</span></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/35682652-7054390602386307980?l=engafm.blogspot.com' alt='' /></div>Fo2shhttp://www.blogger.com/profile/06064616735570362897noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-35682652.post-77673387145559265052007-03-26T16:09:00.000+02:002007-03-26T16:10:32.273+02:00<div align="right"><strong><span style="font-size:130%;">خلف شانجه المشهور بالسمين أخاه أردون في مملكة ليون سنة 955م لكن إبن عمه أردون الرابع المشهور بالخبيث خلع شانجه من الحكم ثم ذهب شانجه يستنجد بجدته لكي تستعين بملك قرطبة الناصر حيث عولج شانجه من سمنته المشفرطة على يد احد الأطباء العرب في قرطبة وجاءه شانجه وعمه غرسية وجدته طوطة إلى الناصر يقبلون يديه ويطلبون معونته لإسترداد الحكم وقد ساعدهم الناصر وأعاد شانجه إلى حكمه , وكان ثمن هذا كله عشرة حصون يسلمها شانجه للناصر ولكن الناصر توفي قبل أن يفي شانجه بعهوده . وتم تسليم اردون الرابع للحكم في قرطبة ولكن عند وصوله قرطبة اعلن خضوعه الكامل للحكم وقد قام الحكم بوعده لإعادته لحكم ليون عقابا لشانجه , وعندما سمع شانجه بهذا الكلام أصابه الخوف وأسرع ببعث سفارة إلى الحكم يعلن خضوعه وإستعداده لتنفيذ الشروط , ولكن أردون توفي في قرطبة قبل توفية هذه الشروط فأخذ شانجة بالمماطلة مرة أخرى وتحالف مع ملوك النصارى الأخرين لمهاجمة الثغور الإسلامية . فتوجه الحكم بنفسه لقمع هذا التحالف بحملة كبيرة وإستولى على الحصون هناك وأرسل الحكم قواده الآخرين لمهاجمة الممالك الأخرى وتوفي شانجه الأول في نفس العام وتفككت الممالك النصرانية في الشمال وتوفي غرسية أيضا ووفاة أهم قواد الممالك النصرانية وبهذا خضع الملوك الضعاف من بعده للحكم المستنصر .وقد كان الحكم يواجه الشيعة الفاطميين في الشمال الأفريقي وقد فرض الحكم جزءا كبير من شمال افريقيا لسيادته .</span></strong></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/35682652-7767338714555926505?l=engafm.blogspot.com' alt='' /></div>Fo2shhttp://www.blogger.com/profile/06064616735570362897noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-35682652.post-36092420646821271732007-03-25T16:24:00.000+02:002007-03-25T16:25:35.946+02:00<div align="right"><span style="font-family:verdana;font-size:130%;"><strong>من هو :قد يعرفه البعض من إسمه وقد يعرفه البعض من لقبه إنه محمد بن عبدالله بن عامر بن أبي عامر بن الوليد بن يزيد بن الوليد بن عبدالملك المعافري القحطاني الملقب بالحاجب المنصور إسم إذا ذكر إهتزت عروش النصارى وفي التاريخ الحديث يعرفه الصغير والكبير من كبار وأطفال أسبانيا عز المعرفة فهم يعرفون مافعل بهم وكيف ذل ملوكهم , بوفاة المنصور إنتهى عصر القوة للأندلس . ولد الحاجب المنصور سنة 326 هـ في تركش من الجزيرة الخصراء والجزيرة الخضراء هي مدينة صغيرة في أقصى الجنوب الأسباني , ومن يعرف تاريخ الأندلس يعرف أهمية الجزيرة الخضراء التي مر معها الفاتحون والموحدون أمثال موسى وطارق وعبدالرحمن الداخل عند نزولهم الأندلس وجده عبدالملك هو من الذين كانوا في جيش طارق بن زياد أيام الفتح عاش الحاجب المنصور في الجزيرة الخضراء لكن كان حلم الفتى الذهاب إلى قرطبة حيث العلم والعلماء والقوة والمجد في ذلك الزمان - قرطبة التي كان ملوك أوروبا يوفدون أبنائهم لطلب العلم فيها - كان هدفه الوصول إلى قرطبة وإحتلال مركز فيه لكنه كان يبحث عن طريق البداية , ذهب محمد إلى قرطبة وبدأ بالتعلم كانت ولادة الحاجب في عهد القوة والرخاء حيث عهد عبدالرحمن الناصر الذي حكم الأندلس أكثر من خمسين عاما وبعده إبنه القوي الحكم المستنصر , توفي الناصر سنة 350 هـ - 961م مخلفا أقوى الممالك في الأرض في ذلك الزمان ومن بعده الحكم المستنصر الذي ماإن تولى مقاليد الخلافة أمر بالإستعداد للجهاد في سبيل الله . ولكي أبدأ بعهد الحاجب يجب علي أن أبدأ بخلاصة لعهد الحكم المستنصر لأنه العهد الذي بدأ فيه توسعه ونفوذه .</strong></span></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/35682652-3609242064682127173?l=engafm.blogspot.com' alt='' /></div>Fo2shhttp://www.blogger.com/profile/06064616735570362897noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-35682652.post-63918784146284045832007-03-24T12:48:00.000+02:002007-03-24T16:01:57.558+02:00<div align="center"><span style="font-size:180%;color:#ff0000;">محمد بن أبي عامر </span></div><div align="right"><span style="font-size:180%;color:#ff0000;">سنبدأ سيرة هذا العظيم والعظام قليل </span></div><div align="right"><span style="font-size:180%;color:#ff0000;">لله درك يا محمد يا منصور يا ابن ابي عامر </span></div><div align="right"><span style="font-size:180%;color:#ff0000;">و الله ...... اشهد الله أني احبك </span></div><div align="right"><span style="font-size:180%;color:#ff0000;">ولنبدأ بهذه الأبيات</span></div><div align="right"><span style="font-size:130%;">رميت بنفسي هول كل عظيمة>>>> وخاطرت والحر الكريم يخاطر<br />وما صاحبي إلا جنان مشيع >>>> وأسمر خطي وأبيض باتر<br />فسدت بنفسي أهل كل سيادة>>>> وفاخرت حتى لم أجد من أفاخر<br />وما شدت بنيانا ولكن زيادة >>>> على ما بنى عبد المليك وعامر<br />رفعنا المعالي بالعوال حديثه>>>> وأورثناها في القديم معافر<br />وإني لزجاء الجيوش إلى الوغى>>>> أسود تلاقيها أسود خوادر</span> </div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/35682652-6391878414628404583?l=engafm.blogspot.com' alt='' /></div>Fo2shhttp://www.blogger.com/profile/06064616735570362897noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-35682652.post-64672624923352634482007-03-23T19:55:00.000+02:002007-03-23T19:59:23.818+02:00<div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">في احد المجالس سئل الخليفة عمر بن عبد العزيزالجالسين حوله وقال لهم من الاحمق؟<br />فرد احد الجالسين وقال:<br />من باع اخرته بدنياه<br />فقال له عمر لا والله<br />وانما الاحمق<br />من باع اخرته بدنيا غيره<br /></span></strong></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/35682652-6467262492335263448?l=engafm.blogspot.com' alt='' /></div>Fo2shhttp://www.blogger.com/profile/06064616735570362897noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-35682652.post-66122974488797872582007-03-21T11:23:00.000+02:002007-03-21T11:24:11.689+02:00<object width="425" height="350"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/249JaIaubVw"></param><param name="wmode" value="transparent"></param><embed src="http://www.youtube.com/v/249JaIaubVw" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" width="425" height="350"></embed></object><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/35682652-6612297448879787258?l=engafm.blogspot.com' alt='' /></div>Fo2shhttp://www.blogger.com/profile/06064616735570362897noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-35682652.post-77715521095600921332007-03-18T12:14:00.000+02:002007-03-18T12:19:48.727+02:00<div align="right"><strong><span style="font-size:130%;">http://www.jeemlang.com/index.htm<br />هل من الممكن ان يكون للعرب لغة برمجة بالعربي<br />على الاقل في خطوة<br />محتاجين علماء المسلمين يا جدعان</span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;"></span></strong> </div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/35682652-7771552109560092133?l=engafm.blogspot.com' alt='' /></div>Fo2shhttp://www.blogger.com/profile/06064616735570362897noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-35682652.post-84505997404629695752007-03-13T12:14:00.000+02:002007-03-13T12:16:38.487+02:00<div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">دستور جمهورية بطيخستان </span></strong></div><div align="right"><span style="font-size:130%;">هذا هو نص التعديل الدستوري الجديد لجمهورية بطيخستان ******** </span></div><div align="right"><span style="font-size:130%;">المادة 1 بطيخستان جمهورية استحمارية بطيخية ذات سيادة، هدفها الاساسي تحقيق الدولة البطيخية المثالية، واقامة النظام الاستحماري المادة 2 الحمار مصدر السلطة وشرعيتها<br />المادة 3 الاستعباط و المهلبية و الكوسة هي مباديئ دستور البلاد الرسمي المادة 4 يستبدل علم الدولة بالبردعة التقليدية ويكون اللجام هو ختم الدولة الرسمي<br />المادة5<br />الهرم الاستحماري نواة استقرار ******** المادة6 النهيق هو السلام الوطني الرسمي المادة 7<br />شعار الدولة الرسمي: استعبط الصغير وسيب الكبير يستعبطك المادة 8 يتكون الشعب الاستحماري من طائفتين رئيسيتين المستحمرين بالسكون اسم فاعل وهم من يقومون بواجب سرقة و استحمار و استغلال موارد البلاد.. والمستحمرين بالفتح مفعول به وعليهم واجب تسهيل عمل الفرقة الاولى<br />المادة 9 على كل مواطن استحماري جدير بشرف المواطنة ان يحدد لاي الطائفتين ينتمي ومن يرفض يعتبر جاسوسا للانظمة الفاشية الديمقراطيية وغير جدير بشرف المواطنة الاستحمارية العظمى.. ويتم اعدامه فورا بحقنة برسيم سامة<br />المادة 10 تنحصر واجبات مستحمري الدولة من الفرقة الثانية في الحفاظ على التراث الاستحماري وتنفيذ القوانين والمحافظة على القيم الاستحمارية الاصيلة مثل الغباء و التبلد والكسل والاهمال في العمل.. مع تسهيل عمل مواطني الطائفة الاولى.. وفي المقابل سيتم صرف حصصهم الرسمية من البرسيم و التبن<br />******** المادة 11 التضامن الاجتماعي هو الاساس الاول للمجتمع. ومضمونه ان يؤدي كل مواطن واجبه كاملا تجاه المجتمع يسلطح قفاه.. وان يكفل المجتمع للمواطن كامل حقوقه وحرياته.. الحق في الامتهان , الحق في الاستغفال, الحق في الاكل والماء الملوث.. والحق في الموت فطيس<br />المادة 12 تتولى الدولة تخطيط وتوجيه وقيادة الاقتصاد الوطني بهدف : أ - اقامة النظام الاستحماري على اسس استعباطية علمية وثورية ب - تحقيق الوحدة الاقتصادية الاستحمارية.. الكل للفرد والفرد فوق الكل<br />ج - تطبيق النظام البيروقراطي الاستحماري الحديث المادة 13 الثروات الطبيعية ووسائل الانتاج الاساسية ملك الشعب بشرط ان تستثمرها السلطة الاستحمارية استثمارا مباشرا وفقا لمقتضيات البلاد ثم توزع المتاح المتبقي على الشعب..ان بقي شيء<br />المادة 14 تكفل الدولة وتشجع وتدعم جميع اشكال التعاون في الانتاج والتوزيع والاستهلاك للثروات.. الرشوة, الاختلاس, تفتيح المخ , القروض المنهوبة وتكافح رموز التضليل من دعاة الاقتصاد الهادف ومدعيي المشروعات البناءة او تتأكد من سلامة نواياهم بالاطر القانونية.. ضرائب قوانين استثمار<br />المادة 15 أ – المواطنون من الفئة الثانية سواسية امام القانون، دون تفريق بسبب الجنس او العرق او اللغة او المنشأ الاجتماعي او الدين ب - المواطنون من الفئة الاولى..بموجب مسؤلياتهم وواجباتهم ككل.. اعلى من الفئة الثانية في الحقوق وفيما بينهم مستويات بحسب مبدء الاستحوات.. الحوت الكبير يأكل الصغير وهكذا حتى قمة الهرم الاستحماري<br />******** المادة 16 كرامة الانسان تحت الجزمة ولا حرمة لاي شيء حق السرقة والاختلاس مقدس ويقتصر علي الحيتان ومن تعطل هذا الحق باستجوابات او تحقيقات فيعاقب بالعقوبة المناسبة. اما ما عدا ذلك من حاجات تافهة خصوصا اللي ما بيقسمش يتمسك يتسحل يتفضح ويترمي في السجن<br />حق التحرش الجنسي مقدس وعلى الشرطة تسهيل هذا الحق و حماية المتحرشين ******** القسم الاستحماري الرسمي اقسم... ان تكون مصالح الشعب و المواطن تحت الجزمه وان حافظ على سلامة النظام الاستحماري و ان اطبق الكوسة و المهلبية<br />أقسم... ان ارعي الشيطان في عملي وان اقتل ضميري وان تكون ذمتي استك أقسم... ان احافظ على الهرم الاستحماري وان العب بالبيضة و الحجر.. و ان ابيع كل كل شيء واي شيء للّي يدفع أكتر أقسم... ان اطبق الاستغفال للاصغر مني وأن اخضع تماما و اسلطح قفايا للاكبر مني في الهرم الاستحماري<br />أقسم... أن لا أحافظ على الحريات.. و املأ السجون والمعتقلات.. بالشباب و الشابات.. فوق السن و تحت السن و حتى المعاشات.. ولن يخرجوا منها ابدا ما دمت حيا أقسم... ان اساعد في تخفيف الام ومشاكل الشعب ,وتفعيل حل جذري واخير بالقضاء على الشعب نفسه في البحر بالسفن المضروبة والجو والبر.. جوه البلد وبره.. بالمبيدات المسرطنة.. والمياه الملوثة.. و انفلونزا الطيور<br />أقسم... أن ادعم الثقافه الاستحمارية.. بقنوات الكليبات الهادفة.. وافلام العرّي و التنطيط.. والشباب الروش و ستار اكاديمي وماتشات الكورة.. ووووو ……… ,وان احميهم من الافكار الهدامة كالتدين و الديمقراطية واحافظ عليهم من الغزو الثقافي و ضلالات امثال عمرو خالد والقرضاوي وعبد الباري عطوان وابراهيم عيسي<br />والشيطان علي ما اقول شهيد<br /> </span></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/35682652-8450599740462969575?l=engafm.blogspot.com' alt='' /></div>Fo2shhttp://www.blogger.com/profile/06064616735570362897noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-35682652.post-79887004129676713522007-03-03T11:34:00.000+02:002007-03-03T11:36:02.457+02:00<div align="center"><span style="font-size:180%;color:#ff0000;">مليش نفس أدووووووون خالص </span></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/35682652-7988700412967671352?l=engafm.blogspot.com' alt='' /></div>Fo2shhttp://www.blogger.com/profile/06064616735570362897noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-35682652.post-15745651362311304632007-02-03T13:27:00.000+02:002007-02-03T13:30:44.590+02:00<div align="center"><span style="font-size:130%;color:#ff0000;">المناطق الأخرى و المنطق الإسلامي</span></div><span style="font-size:130%;"><div align="right"><span style="color:#ff0000;">(بقلم أحمد فؤاد) (ملهم الفكرة محمود عبد الرحمن)</span></div><div align="right"><span style="color:#ff0000;"><br /></span>من الغريب أن هناك العديد من الأيدولوجيات التي ما إن يتعلمها الفرد في المجتمع حتى يتبنى وجهة النظر هذه الأيدولوجية في حياته و يحاول بشتى الطرق أن يغير ما حوله على هذه الأيدولوجية،على سبيل المثال إذا آمن شخص بالفكر الشيوعي فأنه يردد كل ما يقوله الشيوعي من أن الدين أفيون الشعوب ومن أنه يجب القضاء على الرأسمالية الحاكمة و ما إلى ذلك الكلام المعروف عن لنيين و ماركس و كل أقطاب الإتجاه الشيوعي،أما إن كان صاحبنا من أصحاب وجهت النظر الرأسمالية في تفكيرة فأن أول ما يخطر بباله هو حكم الرأس مال وتكوين رؤوس أموال هي التي تتحكم في القوانيين و الأعراف و ان تكون رؤوس الأموال المنتجة هي ملكية فردية لأفراد و ليس للحكومة.ما أتكلم عنه هنا هو أن الجميع يستنكر الفكر الإسلامي و المنطق الإسلامي للافراد فكن ماركسيا كما تحب أو رأسماليا كما تعشق و لكن إاك ثم إياك أن تكون إسلامي الفكر ، قد يتسائل من يطلقون على أنفسهم علمانييون أو الماركسيين أو حتى القوميين بأنهم مسلمين و بالتالي لا يصح أن يكون هناك فكرا إسلاميا مستقلا بذاته و من هنا و على هذا النحو يبدأون الطعن في اصحاب الفكر الإسلامي.نقول بأن هناك فارقا كبيرا و اختلافا عظيما بين صاحب الفكر الرأسمالي البحت أو الأشتراكي البحت أو القومي البحت و بين الإسلامي وهذا يتلخص فيما سنورده هنا في مقارنة واحدة فقط في شئ هو بالاساس يسير جميع هذه المذاهب الفكرية ألا و هو المنطق فعلم المنطق من حيث التعريف كما يقول الفلاسفة هو قانون التفكير الصحيح ،فإذا أراد الإنسان أن يفكِّر تفكيراً صحيحاً لابدَّ أن يراعي هذا القانون وإلاّ سوف يزلّ وينحرف في تفكيره فيحسب ما ليس بنتيجةٍ نتيجةً أو ما ليس بحُجَّةٍ حجَّةً.وقد عُرِّف علم المنطق أيضا بأنه "علم يبحث عن القواعد العامة للتفكير الصحيح" من هنا نجد أن الصحاب الفكر الرأسمالي أو الماركسي عندما تقف أمامهم معضلة ما فأنهم يضعون حلولا و منافذ للخروج من المعضلة و الوصول لأفضل نتيجة ممكنة و هذا عن طريق قياس المفاسد التي ستقع عليهم و المصالح التي سيتم استجلابها لهم بتفكير دنيوي محض و بالرغم من هذا و ذاك فأن الحلول و المنافذ و الطرق التي يضعونها فأنها تكون خاضعة للفكر الذي يؤمنون به على سبيل المثال فأن أي ماركسي لا يمكن أبدا أن يضع حلاً لا يوافق فكره الماركسي كأن مثلا يفرض أن رؤوس الأموال في بلده خاضعة للملكية الفردية أو أن يضع تصورا يتيح سيطرة رؤوس المال على حكم المجتمع أو أن ينتصر لصاحب المال من العمال فهذه الأطروحات غير موجودة بالاساس في مجمل تفكيرة و بالتالي يقع في تقييم للحلول المنطقية من وجهة نظرة و من ثم يصل لحل معضلتهأما أصحاب الفكر الإسلامي الفرد الذي يضع دينه قبل كل شئ فأنه ليس هناك العديد من الأطروحات التي من خلالها يستطيع أن يقيم و يبحث عن أفضلها حيث أنه على حسب نظرية الجراثيم و حبة العدس و الذي شرحها لي صاحبها الأخ الكريم محمود عبد الرحمن فأن اصحاب الفكر الإسلامي ليس لهم طريق إلا طريق واحد فقط هو أخرتهم فلا يهمهم الطرق الأخرى و التي من خلالها يذهبون إلى الدنيا فهو هنا عندما تقابله مشكلة ما أو معضلة في حياته فأنها يعرضها على القرآن أو السنة أو القياس و ذلك من خلال عالم ثقة يثق في دينه و علمه و من ثم يجد حلا واحدا الا و هو اتباع طريق الأخرة فليس للدنيا مقياس عنده ولا هي صاحبة وزن يقارن بينها و بين حل الأخرة التي يخرج له من العالم الثقة و بناء عليه فأن المنطق الإسلامي هو طريق واحد فكر واحد يؤدي في النهاية إلى الأخرة ويستعيض عن كل حلول الدنيا بإرسالها إلى سلة</span> المهملات </div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/35682652-1574565136231130463?l=engafm.blogspot.com' alt='' /></div>Fo2shhttp://www.blogger.com/profile/06064616735570362897noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-35682652.post-58688352854990822252007-01-30T10:56:00.000+02:002007-01-30T11:18:45.601+02:00<div align="right"><span style="font-size:180%;color:#ff0000;">بقلم أحمد فؤاد </span></div><div align="right"><span style="font-size:130%;">تطالب العديد من الجهات الأوروبية والأمريكية فضلا عن العديد من الأنظمة العربية حركة المقاومة الإسلامية "حماس" بأن تعترف بـ"إسرائيل" وكذلك فعل رئيس السلطة الفلسطينية وقد سبقه من قبل الرئيس الفلسطيني الراحل ياسر عرفات وأعترف بإسرائيل كدولة، فهل اختلفت مجريات الأحداث بعد الاعتراف وانتظمت الأمور بين الطرف الفلسطيني والصهيوني، أم ظلت الموقف على حاله؟؟!!.<br /> فكيف تريد هذه الجهات من حماس الإدلاء بهذا الاعتراف وهم لم يعترفوا بعد بهذه المنظمة بل ويتم الأشد والأنكى أنهم يقومون بإدراجها على قائمة المنظمات الإرهابية؟<br /><br />دعونا نعترف بصورة أو بأخرى بأن حماس تمثل قوة لا يستهان بها في فلسطين وتمتلك سلسلة لا نهائية من أساليب المقاومة المتعددة والمتنوعة بدءا من تفخيخ العربات مرورا بالعمليات الاستشهادية نهاية بإطلاق الصواريخ على المدن والمستوطنات التي ينشئها الكيان الصهيوني في الوطن فلسطين، مما سبب له قلق دائم وشعور عام بأن هذه الحركة تكبده من الخسائر البشرية والمادية فضلا عن الخسائر المعنوية الكثير والكثير. فحاول صناع القرار في الكيان الصهويني أن يضعوها في حرج دولي- وخصوصا بعد وصول حماس عبر انتخابات نزيهة إلى سدة الحكم – وذلك عن طريق محاولة إجبارها بالاعتراف بالكيان كدولة لها سيادة على أراض لم تمتلكها إلا بالإغتصاب والقتل والتشريد ،وذلك على الرغم من حصول هذا الاعتراف من قبل العديد من النظم العربية والسلطة الفلسطينية ورئيسها نفسه.<br />لتوضيح الأمر أكثر فنذكر أن الرئيس الفلسطيني 'محمود عباس' اشترط وذلك خلال لقائه بالرئيس المصري 'حسني مبارك' بالقاهرة (في الأول من فبراير 2006) على حركة المقاومة الإسلامية 'حماس' الالتزام بالاعتراف بالكيان الصهيوني والتخلي عن المقاومة المسلحة واحترام - ما أسماه - الاتفاقات الموقعة مع 'إسرائيل' لتكليفها بتشكيل الحكومة الجديدة.<br />هناك خلفيات أخرى لا بد أن يسلط عليها الضوء في القضية، على سبيل المثال قول مدير المخابرات المصرية السيد 'عمر سليمان' الذي حضر اللقاء السابق ذكرة : 'إن 'عباس' أكد أنه سيشكل حكومة مع أطراف أخرى غير حماس، إذا لم تلتزم الأخيرة بالشروط التي طالبها بها'.وهو ما يشكل خرق تام لما يسمى بالديموقراطية الغربية المصطنعة والتي لا تهدأ حتى تأتي بمن يرغب فيه الغرب والكيان الصهيوني نفسه.<br />أصبحت الأمور على درجة عالية من الخطورة من بعد خطاب رئيس السلطة الفلسطينية "أبو مازن" في نهاية الشهر الماضي بالدعوة – في خطاب برام الله - "إلى إجراء انتخابات رئاسية وتشريعية مبكرة "في أسرع وقت ممكن" قائلاً في ختام كلمة طويلة "قررت الدعوة إلى انتخابات رئاسية وتشريعية مبكرة (...) لكي لا نبقى ندور في حلقة مفرغة وحياتنا تتراجع كل يوم" مما سبب في ما نستطيع إدراجة تحت الفضيحة والمهزلة، وهو نزول القوات العسكرية التابعة لحماس وفتح إلى الشارع الفلسطيني والاقتتال علنا داعيين بقية الشعب الفلسطيني إلى اليأس من الإصلاح سواء على يد حماس أو على يد الفتحاويين.<br />ولم يكتفي أبو مازن بما قاله في التصريح السابق ولكنه في الخطبة ذاتها واصل صب الزيت على النار وقال في نفس الخطاب" بحثت مع لجنة الانتخابات المركزية في أن تبدأ بأسرع وقت ممكن لبدء الاستعداد لهذه الانتخابات"، وأكد قائلا "ليعلم الجميع أنني لا اذهب لهذا الخيار من باب الترف".وزاد وقال أن لا مكان "لرأسين في البلد"، مؤكدا أنه يملك حق إقالة الحكومة التي وقع بنفسه مرسوم تشكيلها،<br />وعلى الجانب الأخر حيث صرح رئيس الوزراء الفلسطيني صاحب الحكومة المنتخبة بتصريح للكاتب المصري فهمي هويدي قائلا له - وذلك في جريدة الشرق القطرية- عندما سأله الكاتب وما المخرج من الأزمة –أزمة حكومة حماس و رئيس السلطة الفلسطينة-<br />"إن الإجابة متوقفة على ما إذا كنا نسعى لاقامة حكومة يريدها الشعب الفلسطيني أم حكومة تريدها الولايات المتحدة وإسرائيل؟ وإذا ما وقع الاختيار على الثانية، فلا مجال لمناقشة الموضوع. وليتحمل كل طرف مسؤولية اختياره والنتائج المترتبة عليه. اما إذا اردنا حكومة تمثل الشعب الفلسطيني، فإن الصيغة التي توصلنا إليها بخصوص برنامج الوحدة الوطنية، تمثل اسلم الخيارات وانجحها للخروج من الأزمة." انتهى كلام رئيس الوزراء ونعلق هنا قائلين بأن الاعتراف بالكيان الصهيوني قد علم الجميع -وبعد شهورا من الحصار والقتال داخل الأراضي الفلسطينة-أنه خط أحمر لحماس ولن تعترف به –حسب تصريحات جميع مسؤوليها- أبدا.<br />ومن الأشياء المثيرة التي تنم عن ضيق بالغ بالأفق وجهل تام بكل المواثيق الدولية -التي يتشدق بها الجميع -أن تتعالى الأصوات والمطالب منذ فترة بالاعتراف بـ"إسرائيل" الذي يجب أن تعلنه دولة معترف بها من جانب المجتمع الدولي ولكن حماس لم يُعترف بها ،فكيف يكون المطالبة منها بالاعتراف بـ"إسرائيل".<br />وعلى عكس مسؤولي فتح صرح العديد من مسؤولي حماس بأنهم على استعداد تام للتعاون واحترام جميع العهود والمواثيق المعلنة ولكنهم في نفس الوقت لن يقايضوا أو يسمحوا باللعب تجاه مصالح فلسطين العليا وهي نغمة لم يسمعها الكيان الصهيوني والمجتمع المتأمرك والمسمى خطأ بالمجتمع الدولي.<br />وننوه قائلين بأننا نجد في الوقت الأخير و طوال الثلاث عقود الأخيرة بأن القضية الفلسطينة تتجه إلى التآكل والتحلل بدءا من دخول الولايات المتحدة كراعي رسمي ووحيد لعملية السلام إلى تنازل العديد من رؤساء البيت الفلسطيني عن الكثير والكثير جدا من الثوابت الوطنية والتي كانت بمثابة خط أحمر، ووضع قضايا منتهية النقاش كاللأجئيين والقدس على مائدة المفاوضات.وهو مما أحدث حراكا جديدا وصعود أناس يعتقد الشارع الفلسطيني فيهم أنهم مازالوا قادرين على الأقل من وجهة نظرهم على الصمود أمام ألة القتل الصهيونية والجبروت الأمريكي.<br />ومن نافلة القول نتسائل ما الجريمة التي تستحق عليها حماس العقاب ويتم حصارها ومطاردة وزرائها في الدول.ما جريمتهم هل هي عدم الإعتراف بإسرائيل أم أن حماس وبرنامجها الانتخابي يرفض الإعتراف بمنظمة التحرير سؤال يطرح نفسه على مائدة الأحداث</span></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/35682652-5868835285499082225?l=engafm.blogspot.com' alt='' /></div>Fo2shhttp://www.blogger.com/profile/06064616735570362897noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-35682652.post-72762354445685509052007-01-27T13:23:00.000+02:002007-01-27T13:26:21.224+02:00<div align="right">طبعا بردو دكتور أحمد خالد توفيق</div><div align="right"> </div><div align="center"><span style="font-size:130%;color:#ff6600;">لماذا لا يشم عاااااادل الورد</span></div><div align="right">امتحانات التيرم الأول للصف الثاني الابتدائي .. أشق طريقي وسط الزحام نحو اللجنة ممسكًا بكف (مريم) ابنتي الصغير إلى أن أصل للبوابة، فأدفع هذا وذاك من أولياء الأمور الذين يصرون على الوقوف أمام البوابة ليسدوها كأن هذا يجعل أطفالهم أذكى .. وفي النهاية أترك (مريم) لصف من العاملات مخيفات الشكل يناولنها لبعضهن يدًا بيد حتى تغيب في قدس الأقداس بالداخل، الأمر الذي يذكرني بمشهد الأب الذي ترك ابنته رهنًا لدى عصابة المخدرات في فيلم (الباطنية) إلى أن يجلب ثمن الحشيش الذي أخذه..<br /><br />عدت في موعد الانصراف لآخذها بذات الصعوبة، خاصة مع أحجام الأمهات المرعبة كأنها حروب الديناصورات في العصر الطباشيري .. هنا لاحظت ظواهر عجيبة .. معظم الأمهات لم يعدن لبيوتهن قط وإنما ظللن طيلة فترة الامتحان على الباب يقرأن القرآن .. بعض الأمهات دامعات العيون، وثمة أم ترتجف وتتنفس بسرعة لتزيد قلوية دمها موشكة على الإصابة بحالة هستيرية.. بينما يخرج الأطفال مظفرين وقد بدا عليهم الغرور لأهميتهم المستجدة.. اكتشفت أن الأمهات يحملن جميعًا أسئلة الامتحان ليراجعنها مع الأطفال: جاوبت السؤال ده بإيه ؟.. قلت إيه هو لون القطة ؟.. الحتة دي مش في الكتاب..<br /><br />ثم يتقلص وجه الأم من صعوبة الأسئلة وتردد بلا انقطاع: ولاد الكلب .. ربنا ينتقم منهم !.. ربنا ينتقم منهم !<br /><br />سألتهن عن كيفية الحصول على هذه الأسئلة، فدللنني على صاحب مكتبة (شاطر) حصل على ورقة الامتحان وقام بتصويرها، وهو يبيع الورقة بعشرين قرشًا .. برغم إيماني بعبثية الموقف فقد وقفت في الطابور لأبتاع نسخة.. لن أكون الأب الوحيد الذي لم يشتر نسخة من الأسئلة ويكون علي أن أخبر أم العيال بهذا .. فقط رحت أتساءل عن الكيفية التي حصل بها هذا الأخ على أسئلة الامتحان، فلابد أنه يقتسم الأرباح مع أحد الإداريين بالداخل .. عشرون قرشًا في ألف ورقة خلال ساعة.. ليس مبلغًا سيئًا .. دعك من أنه حصل عليها بالتأكيد قبل مرور نصف الوقت كي يتمكن من تصوير كل هذه النسخ ..<br /><br />عندما عدنا للبيت راجعت مريم الإجابات مع أمها، ثم تفرغت للاتصالات الهاتفية مع صاحباتها .. لماذا لم يشم عادل الورد ؟.. أنا قلت لأن عنده زكام .. مس هناء عدت علينا وقالت هي دي الإجابة الصح .. هكذا ظل الهاتف مشغولاً لمدة ساعتين ..<br /><br />عندما تأملت في الموقف بعد ما هدأت الأمور وجدت شيئًا غير طبيعي وغير مبرر .. نحن نتكلم عن امتحان نصف العام للصف الثاني الابتدائي !... الصف الثاني الابتدائي !.. هل يستحق الأمر كل هذا الانفعال الزائد والتوتر ؟.. كل هؤلاء الصغار سينجحون بلا شك والمجموع لن يؤثر في مسار حياتهم، وإن لم أكن مخطئًا لن يحرمهم دخول كلية يحبونها..فماذا يصنعون في الثانوية العامة إذن ؟.. عندما لا يتناسب الانفعال مع المناسبة فإن ما تشعر به هو إحساس عارم بالسخف .. رجل يلطم خديه في الشارع لأنه لا يجد علبة الثقاب في جيبه ..<br /><br />دموع وبكاء ومراجعات في الهاتف .. كل هذا من أجل (لماذا لم يشم عادل الورد ؟) و(ما لون القطة ؟).. هل هذا سلوك فسيولوجي ؟.. هل هذا سلوك عقلاني ؟.. هل هذا طبيعي ؟<br /><br />في طفولتي – وأزعم أنني نشأت في أسرة مترابطة تهتم بأطفالها – لم يكن أحد يعلق أية أهمية على امتحانات من هذا النوع وبهذا الحجم .. في هذا الوقت كنت في مدرسة مجانية، ولم تكن (الأبله) قد أصيبت بذلك المرض المريع الذي حولها إلى (مس)، ولم تكن أعراض التحول إلى (مستر) قد أصابت الأستاذ .. كان المعلمون قومًا بارعين في مهنتهم ذوي ضمائر حية وثياب رثة – بالمناسبة - لأنهم لم يكونوا يحصدون الآلاف من الدروس الخصوصية... فقط كنت أخبر أهلي أن لدي امتحانًا غدًا فكانوا يعطونني الورق والأقلام اللازمة وينسون الأمر، ولم تبدأ هذه الهستيريا إلا مع دخولي الشهادة الابتدائية .. بدأت مع كثير من التحفظ ..<br /><br />ما سبب هذا الذعر العام ؟<br /><br />جاءني الجواب على الفور .. إنه الفراغ الروحي .. المصريون يفتقرون إلى مشروع قومي يضمهم ويوحد مشاعرهم لهذا يختلقون أي مشروع حتى لو كان (لماذا لم يشم عادل الورد ؟).. إنها الضغوط النفسية والاقتصادية والعاطفية والدينية تحاصر المصري الذي لا يجد طريقة لإخراجها إلا على باب اللجان .. فلابد من شماعة .. لابد من قناة لخروج كل هذا الضغط .. هكذا لا يجد المصري هدفًا إلا ذلك الطفل البائس ذا سبع السنوات الذي تقع على كتفيه الصغيرتين مسئولية كل شيء يحدث للأبوين .. وبما أن العصاب معد، فإن هذا التوتر ينتقل للطفل مع الوقت .. سوف يذهب إلى الامتحان شاعرًا بأنه مسئول عن آمال أمة وأحلام وطن .. وسوف يرتجف ويتوتر ويقضي الساعات على الهاتف يناقش لون القطة مع أصحابه .. اثنتا عشرة سنة من التوتر، ثم ينتهي وقوده في الثانوية العامة فلا يظفر إلا بخمسة وثمانين في المائة بعد كل هذه الصراخ .<br /><br />الشخصية المصرية تعاني درجة عالية من التوتر العاطفي الذي يبحث عن مخرج .. مثلاً قد يأخذ هذا المخرج شكل توتر لا مبرر له كالذي رأيته على باب اللجنة .. هناك هواية صنع أبطال حتى لو كانوا من عينة شعبان عبد الرحيم لمجرد أنه قال (أنا باكره إسرائيل)...<br /><br />د.(درية شرف الدين) شخصية عظيمة تظفر باحترام غالبية الناس، وقد تولت لفترة من الفترات رئاسة الرقابة على المصنفات ثم اضطرت للاستقالة بسبب ظروف خاصة .. هذا هو كل شيء .. ما حدث هو أن كثيرين حولوها لبطل قومي وأرسل أحدهم لجريدة يقول: هذه السيدة احترمت نفسها ورفضت أن تشارك في كل هذا الفساد فاستقالت !.. الغريب أنها لم تزعم شيئًا من هذا، وكل ما قالته هو أن ظروفها لا تسمح .. لكنه ذلك الجوع إلى بطل يحمل عنا العبء النفسي ويدفع ثمن أرواحنا..<br /><br />الغضبة العارمة في قضية الرسوم الكاريكاتورية الدانمركية عظيمة ومفهومة، ولكن أين غضباتكم على نهب مصر وتزوير الانتخابات وتعرية الصحفيات وعلى احتلال العراق الذي يهين المصاحف في دورات المياه ؟. يحتاج الأمر إلى عالم اجتماع يفسر لنا هذا التناقض السلوكي عندما يهان الدين بيد الولايات المتحدة وعندما يهان بيد الدانمرك.<br /><br />اتصلت بصديقي لأخبره بهذه الخواطر فوجدت الخط مشغولاً.. طلبته عدة مرات على مدى ساعة، وفي النهاية عرفت أن زوجته كانت تجري مكالمة طويلة مع أم (ندى) زميلة ابنته الطالبة في الصف الأول الابتدائي .. السبب هو أنهم - أولئك الأوغاد في المدرسة – قد أنقصوا درجتين من نتيجة الفتاة لأنها قالت إن لون القطة أسود بينما كتاب الوزارة يؤكد أنها بيضاء !.. الأم مصرة على تقديم شكوى وإعادة تصحيح الأوراق، بينما زوجة صديقي تقنعها أن كتاب الوزارة هو الحجة الأخيرة .. ما دام قال بيضاء يبقى بيضاء ... ثم أن هؤلاء لن ينصفوك أبدًا لأن التعليمات تقضي بأن يقللوا عدد من يدخلون الجامعات !<br /><br />هكذا أنهت أم (ندى) المكالمة، ولن اندهش لو عرفت أنها ابتلعت أقراص الأسبيرين لتقتل نفسها بعد ما فقدت كل أمل في الغد ...<br /><br /><span style="font-size:180%;color:#ff0000;"><strong>مصر تتحول يومًا بعد يوم إلى مستشفى مجانين كبير .. هل يدرك أحد هذه الحقيقة قبل فوات الأوان ؟</strong></span><br /></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/35682652-7276235444568550905?l=engafm.blogspot.com' alt='' /></div>Fo2shhttp://www.blogger.com/profile/06064616735570362897noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-35682652.post-88535741799397761782007-01-27T13:19:00.000+02:002007-01-27T13:20:42.953+02:00<center><iframe align="center" id="IW_frame_27989" src="http://www.islamway.com/?iw_s=outdoor&iw_a=outlessons&lesson_id=27989" frameborder="0" allowtransparency="1" scrolling="no" width="330" height="155"></iframe></center><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/35682652-8853574179939776178?l=engafm.blogspot.com' alt='' /></div>Fo2shhttp://www.blogger.com/profile/06064616735570362897noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-35682652.post-30659924996675298892007-01-25T09:50:00.000+02:002007-01-25T09:52:08.907+02:00<div align="center"> <a href="http://www.adab.com/modules.php?name=Sh3er&doWhat=lsq&amp;shid=97&amp;start=0"><span style="font-size:180%;">أحمد مطر</span></a><span style="font-size:180%;"><br /><span style="color:#ff0000;">شعر الرقباء<br /></span>فكرت بأن أكتب شعراً<br />لا يهدر وقت الرقباء<br />لا يتعب قلب الخلفاء<br />لا تخشى من أن تنشره<br />كل وكالات الأنباء<br />ويكون بلا أدنى خوف<br />في حوزة كل القراء<br />هيأت لذلك أقلامي<br />ووضعت الأوراق أمامي<br />وحشدت جميع الآراء<br />ثم.. بكل رباطة جأش<br />أودعت الصفحة إمضائي<br />وتركت الصفحة بيضاء!<br />راجعت النص بإمعان<br />فبدت لي عدة أخطاء<br />قمت بحك بياض الصفحة..<br />واستغنيت عن الإمضاء!</span></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/35682652-3065992499667529889?l=engafm.blogspot.com' alt='' /></div>Fo2shhttp://www.blogger.com/profile/06064616735570362897noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-35682652.post-64720508494025704092007-01-15T11:15:00.000+02:002007-01-15T11:16:51.821+02:00<div align="right"><span style="font-size:130%;color:#ff0000;">عن د/أحمد خالد توفيق</span></div><div align="right"><span style="font-size:130%;">-----------------------------</span></div><div align="right"><span style="font-size:130%;"><br />لست أذكر المناسبة بالضبط، لأنني كنت مراهقًا في المدرسة الثانوية أجلس أمام جهاز التلفزيون، أتابع ما أذكر أنه حفل تكريم أو عيد للعلم .. شيء من هذا القبيل .. على المنصة يجلس الرئيس الراحل (أنور السادات)، واللحظة هي تكريم أحد أستاذته السابقين في المدرسة .. كان الرئيس الراحل يحب هذه المواقف لما فيها من مسحة درامية .. (هل تذكر الحطاب الفقير الذي آويته في دارك وأطعمته في تلك الليلة ؟.. لقد كان هو الخليفة متنكرًا ! .. وقد خلع عليك قصرًا وزكيبة من الذهب).. وقد سبق هذا تكريم مماثل لمن يدعى (سائق دمرو) الذي ساعد السادات في ظروف مماثلة ..<br />المهم أن الأستاذ المسن الذي تصلبت شرايين مخه، والذي عاش عصور النفاق منذ أيام مولانا ولي النعم، اعتلى المنبر فقال بالحرف الواحد: "الله يقول: إن في خلق السموات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات لأولي الألباب .. أما نحن فنقول: إن في خلق السادات والأرض .. كذا .."<br />أقسم بالله أن هذا قيل حرفيًا، وسوف أُسأل عنه يوم القيامة .. لقد أصابني الهلع من هذه الدرجة العبقرية المفزعة التي يمكن أن يبلغها النفاق .. والأغرب هو أن أحدًا لم يعترض، والرئيس المؤمن نفسه لم يهب لتصحيح كلمات الرجل ..<br />كانت نهاية عصر السادات كما أذكرها مهرجانًا دائمًا من المزايدة على فن النفاق، وإنني لأذكر جلسة مجلس الشعب الصاخبة لتنصيب السادات سادس الخلفاء الراشدين.. بما أنني طنطاوي فقد شعرت بجو المولد الأحمدي العام حيث الكل يصرخ .. الكل مبتل بالعرق .. الكل يزايد .. ثم قتل السادات في ذات العام تقريبًا فلم يفده أحد بالروح أو الدم، وبادر كاتب صحفي كبير إلى انتقاد طريقة حكمه بعد دفنه بيومين ..<br />تذكرت هذا كله عندما قرأت مذهولاً قصة الطالبة التي عبرت عن نفسها في موضوع التعبير فقامت الدنيا ولم تقعد .. كنت قد كتبت من قبل عن مفهوم الإذاعة المدرسية والمدرس الذي يرغب في أن يرضى عنه ناظر المدرسة، وناظر المدرسة الذي يشتهي أن يرضى عنه وكيل الوزارة، ووكيل الوزارة الذي يتمنى أن يرضى عنه الوزير .. كتبت عن التصور الحكومي للتلميذ المثالي الذي يرقص طربًا لاتفاقية الكويز أو توشكى، وقد امتلأ رأسه بكلمات من عينة (النبراس) و(العلياء) و(السؤدد) يرصها في أي موضوع تعبير .. التلميذ الذي يؤمن أن الحكومة دائمًا على حق، وأن أفضل رئيس جمهورية هو الرئيس الحالي في اللحظة الحالية ..<br />لم تكن (آلاء) كذلك .. وقد كتبت ما خطر لها في ورقة التعبير لأنها افترضت أنه ما دام اسم المادة تعبيرًا، فعليها أن تعبر عن نفسها .. قال البعض إنها كتبت تشتم (بوش) وقال البعض إنها طالبت الرئيس بأن يتقي الله ..المهم أنها اصطدمت بعقلية (النبراس) و(العين ما تعلاش على الحاجب) هذه فكانت النتيجة كما يعرفها الجميع .. وكما يقول الأستاذ محمد حماد في جريدة (العربي ) الناصري: " والذى رأى وقرأ وسمع دفاع المسئولين فى وزارة التعليم والتربية سابقا عن الإجراء الذى اتخذوه بحق الطالبة يتصور أنها خانت الوطن وخرجت عن الملة، إذ قالت للرئيس اتق الله واحكم بالإسلام، والأغرب أنهم لحسوا كلامهم صبيحة أعلن الرئيس عفوه الكريم عن ابنته الطالبة، وتغير الحال فاستقبلها الوزير بنفسه وهنأها على نجاحها الذى كانوا يريدون لها أن تخسره وتخسر معه عاما من عمرها! .. انقلب حال الوزارة وانقلب حال الصحف وخرست ألسنة السوء التى طالبت بمعاقبة الطالبة التى خرجت عن الأخلاق وأساءت الأدب، وتبدل الحال وأصبح ما قالته يدخل فى باب حرية الرأى التى يحترمها الرئيس ويحرضها وزميلاتها وزملاءها على ممارستها! "<br />هناك إشاعة قوية يتناقلها الناس حول أن أمن الدولة اقتنع بأن ما تقوله الفتاة ليس كلامها، بل هو كلام جهة أكبر وأخطر !.. هكذا تم اعتقال أبيها للتحقيق معه باعتباره بداية الخيط التي ستقود إلى (أيمن الظواهري) نفسه !.. سمعت هذه الإشاعة فلم أصدقها .. منطق النفاق يقول إنه لن يجرؤ أحد على التحرش بهذه الطالبة ثانية .. لقد اهتم الرئيس بها شخصيًا وصار الاقتراب منها محفوفًا بالخطر، وأعتقد أن هؤلاء المسئولين الملكيين أكثر من الملك سوف يدفعون ثمن نفاقهم غاليًا .. نفس ما حدث لمذيع شهير حاول أن يتملق الرئيس بطريقة ضايقته، وكانت النتيجة أن تم استبعاده تمامًا من أية حوارات أخرى مع الرئيس.. لقد انقلب السحر على الساحر ..<br />إن ثقافة النفاق عتيقة جدًا في بلادنا .. ومهما دارت الأيام فإن مفهوم الشاعر الذي يدخل على الخليفة فيمدحه، ويخرج حاملاً زكيبة مال ، هو مفهوم متأصل فينا ويصعب الخلاص منه ..<br />لا ازعم أنني درست الأدب العالمي، لكن أزعم أن أي دارس للأدب سيتعب كثيرًا حتى يجد بيتًا من الشعر في أية لغة يماثل ما قاله ابن هاني الأندلسي في مدح الخليفة الفاطمي المعز لدين الله :<br /><br />ماشئت لا ماشاءت الاقدار....فاحكم فأنت الواحد القهار<br />وكأنما أنت النبي محمد .....وكأنما أنصارك الانصار !!<br /><br />بصرف النظر عما في هذا الكلام – البيت الأول - من شرك صريح، فإن أية أمة يُقال فيها كلام كهذا هي أمة مقضي عليها بالفناء، فلا غرابة أن يقال إن هذا الشعر كان نذيرًا بفناء دولة العرب في الأندلس.<br />المزايدة تتكرر في قصص التراث بلا انقطاع .. ها هو ذا (أبو تمام) ينشد قصيدته السينية أمام الأمير (أحمد بن المعتصم) .. فيقول الشاعر في نفاق صادق حار واصفًا الأمير:<br /><br />إقدام عمرو في سماحة حاتم .....في حلم أحنف في ذكاء اياس<br /><br />هنا يتدخل رجل بلغت به (سلطنة) النفاق درجة أعلى .. هذا الرجل هو أبو يوسف يعقوب الكندي قائلاً:<br />ـ"الأمير فوق من ذكرت !"<br />يعني كل هذا النفاق غير كاف .. الأمير أعظم من هذا .. لابد من المزايدة فقد بدأ (مولد) النفاق .. وعلى الفور يستغل (أبو تمام) موهبته ليرتجل شعرًا لم يكن مكتوبًا:<br /><br />لا تنكروا ضربي له من دونه ... مثلا شرودا في الندى والباس<br />فاللّه قد ضرب الاقل لنوره ......مثلا من المشكاة والنبراس<br /><br />هذه القصة لا ترد في المراجع دليلاً على عبقرية النفاق أو قلة الأدب (فهناك تشبيه ضمني للأمير بالله تعالى) ، بل على براعة الشاعر وحسن تصرفه .. ولسبب ما أوشك أن أرى ذلك المسئول التربوي الذي ألغى امتحان آلاء يصرخ فيها : الأمير فوق من ذكرت !...<br />الأمثلة كثيرة جدًا ولا شك في أنني نسيت ذكر أهمها .. لكني أتذكر كذلك مقولة الأستاذ (أحمد بهجت) الرائعة : "للنفاق في بلادنا هيبة".. كان يحكي عن زيارته لأحد أصدقائه – ممن لم يعرف عنهم أي تدين - الذي صار شيخ طريقة .. قابله جالسًا في سرادق محاطًا بالمريدين، فتقدم نحوه ليصافحه وهو يوشك على الانفجار ضحكًا .. ثم أخذته هيبة النفاق فانحنى يلثم يده !<br />أحيانًا يبلغ النفاق درجات من التعقيد يصعب أن تتخيلها .. مثل ذلك المطرب الذي ينشد في أحد أعياد أكتوبر: "لا حيغنيني ولا يرقيني .. ولا فيه مصلحة بينه وبيني .. باقولها وأجري على الله .. علشان كده احنا اخترناه !" .. يريد أن يقنعني أن مدحه لرئيس الجمهورية هو كلمة حق أمام سلطان جائر ! .. وأجره بعد ذلك على الله .. <br />ذات مرة – قبل أن يدخل معترك السياسة بهذا الوضوح – زار السيد (جمال مبارك) مدرسة خاصة للفتيات في القاهرة، فنشرت التلميذات في إحدى المجلات رسالة مناشدة إلى الرئيس تقول: "نحن في بلد ديمقراطي ومن حقنا التعبير عما يجول بخاطرنا، وانت علمتنا الحرية وعدم الخوف .. لذا نطالب الرئيس مبارك بأن يكلف السيد (جمال) بوظيفة سياسية مهمة !".. هذا نوع من النفاق عجيب، على غرار: "أتركني أقول شهادتي التي سأسأل عنها أمام الله .. أنت أعظم وأروع من رأيت !".. تخيل لو أنهن نشرن رسالة يطالبن فيها الرئيس بعدم إسناد أي منصب رسمي لابنه !<br />المنافقون .. المنتفعون .. مشكلة هذا البلد وكل بلد عربي ..<br />هناك دومًا من يريدون أن يبقى الحال على ما هو عليه، وهم قادرون في أية لحظة على تنظيم المظاهرات المضادة، ونشر العرائض المكتوبة بالدم والمبايعة، وأن يملئوا البلد باللافتات المؤيدة لأي شخص وأي قرار في أية لحظة .. هؤلاء هم الذين يفرغون أي إصلاح حقيقي من محتواه ..<br />سواء كانت نية الرئيس (علي عبد الله صالح) صادقة في التخلي عن الحكم أم خلاف ذلك، فقد تكفل هؤلاء في اليمن بإحباطها وعادت الأمور كما كانت، وهم مستعدون في أي بلد عربي كي يهتفوا (الأمير فوق من ذكرت) في أية لحظة .. ولسوف يظهر لهم من يزيد بيتين من الشعر لإرضاء الحاكم..<br />الأمير فوق من ذكرت .. فلا مكان لطالبة ساذجة تعتقد أن موضوع التعبير يعطيها الحق في أن تعبر عن أفكارها .. والويل كل الويل لمن يبتعد عن ثقافة (السؤدد) و(النبراس) هذه .</span></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/35682652-6472050849402570409?l=engafm.blogspot.com' alt='' /></div>Fo2shhttp://www.blogger.com/profile/06064616735570362897noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-35682652.post-33345122851535795592007-01-12T21:49:00.000+02:002007-01-12T21:50:54.302+02:00<div align="right"><span style="font-size:180%;color:#ff0000;">بقلم الدكتور راغب السرجانى</span></div><div align="right"><span style="font-size:130%;"></span> </div><div align="right"><span style="font-size:130%;">فوجئت الأمة العربية والإسلامية في صباح أول أيام عيد الأضحى المبارك لعام 1427 من هجرة النبيّ محمد صلى الله </span></div><div align="right"><span style="font-size:130%;">عليه وسلم بنبأ جلل..<br /> لقد تم تنفيذ حكم الإعدام شنقًا لزعيم عربي مسلم، لقد أُعدم صدام حسين الرئيس السابق للجمهورية العراقية المحتلة منذ شهر أبريل عام 2003م، عندما سقطت العاصمة العراقية بغداد في يد الجيش الأمريكي..<br /> وبدأ المسلمون عيدهم بمتابعة مشاهد الإعدام التي تم بثها على مختلف المحطات الفضائية، والتي ظهر فيها صدام متماسكًا وهو يصعد إلى منصة الإعدام، حيث جهر بالشهادتين قبيل تنفيذ الحكم..<br /> ومما لا شك فيه أن صدام حسين كان حاكمًا مستبدًا شديد القسوة على معارضيه، حيث سجن منهم الكثير ونكل بالكثير، وعلى سبيل المثال نذكر لصدام هجومه على قرية حلبجة العراقية بهدف القضاء التام على أي معارضة كردية لحكمه، مما تسبب في استشهاد 5000 آلاف مواطن كردي وإصابة 10000 آلاف آخرين..<br /> كما لا نستطيع أن ننسى أن صدام تسبب في جرِّ المنطقة العربية إلى حرب الخليج في عام 1991م، وذلك بعد أن تم استدراجه لغزو دولة عربية مسلمة وهي الكويت، مما تسبب في شقّ الصف العربي المسلم، وجرّ الشعب العراقي إلى سلسلة من المآسي والمعاناة التي ما زال يتجرعها إلى الآن..<br /> ولكن السؤال..<br /> هل كان صدام حسين هو الطاغية الوحيد في العالم الإسلامي؟<br /> وبالتأكيد الإجابة هي لا، فما أكثر الطغاة في عالمنا العربي والإسلامي..<br /> إن الشعوب العربية والإسلامية من أكثر شعوب العالم التي عانت على أيدي حكامها المتجبرين، فلا يوجد شعب مسلم إلا وذاق أهلُه مرارة السجن والاعتقال والتعذيب ومصادرة الأموال، بل ويصل الأمر إلى القتل والإعدام لمجرد الاختلاف في الرأي مع النظم الحاكمة، التي أعطت لآرائها وسياساتها منزلة إلهية مقدسة لا يجوز معارضتها..<br /> ومما لا شك فيه أن ذهاب الطغاة يورث سعادة في قلوب الناس، ومع ذلك نجد في النفس الكثير من الأسى والحزن بموت صدام على هذا النحو ولعل من أسباب هذا الحزن غياب العدالة..<br /> فلماذا العراق بالذات؟<br /> ولماذا صدام تحديدًا الذي تم اختياره لإنقاذ البشرية من ظلمه؟<br /> هنا نجد الفرق واضحًا بين عدالة الله المطلقة المجردة من أي هوى، وعدالة البشر التي تخضع بالكلية لحسابات المصالح وتتحكم فيها أهواء البشر..<br /> أيضًا مما يدعوا للأسى هو إعدام حاكم عربي مسلم في ظل احتلال بلاده وعلى يد أعوان هذا المحتل الغاصب، كما أن توقيت تنفيذ حكم الإعدام يحمل الكثير من مظاهر الإهانة والاستخفاف بمشاعر أبناء الأمة الإسلامية بكاملها..<br /> بالإضافة إلى أن تعمّد إعدامه كالأضحية في يوم النحر الأكبر يحمل رسالة واضحة إلى أبناء العالم الإسلامي، بأنه من يرفع رأسه سنقطعها، ومن يقاوم سيذبح، والويل لمن يخرج عن الطريق الذي رسمه الأمريكان، حيث لن يجد له وليًا ولا مرشدًا..<br /> أليس في ذلك ما يورث الحزن؟<br /> ولعله مما يدعوا للأمل معرفة أن هذا الحادث بل وأسوأ منه قد مرّ على الأمة الإسلامية في تاريخها، ولكن بفضل الله استطاعت النهوض مرة أخرى والقيام من كبوتها..<br /> ولعل أكثر المواقف شبهًا بحادثة إعدام صدام هو ما حدث مع المستعصم بالله خليفة المسلمين، والعجيب أنه حدث في العراق أيضًا، وبطريقة مهينة كالتي مات بها صدام حسين، وإن كانت إهانة الأمة الإسلامية بموت صدام هي في توقيت إعدامه، فإن إهانتها بموت المستعصم كانت في الوسيلة التي اختارها المحتل لقتله..<br /> لقد تم وضع المستعصم في جوال وتم ركله بالأقدام حتى الموت!!<br /> ورغم ما روي عن المستعصم من أنه كان قارئًا للقرآن ومحبًا لمجالس العلم؛ إلا أنه كان قائدًا فاشلاً، لم لم يستطع تربية شعبه على الجهاد، ولم يجعل دولته قوية أو يحصن أسوارها، ولم يقدّر بدقة قوة أعدائه، فلم يكن الحاكم المسلم المخلص لشعبه المنفّذ لتعاليم دينه، فكان جزاؤه إهانته وسقوط دولته، ومشاهدة وقائع قتل أبنائه وأحبابه وأصحابه ومَلَئِه بعينيه، ثم في النهاية بطريقة موته..<br /> ومع كون المستعصم حاكمًا فاشلاً، وشخصية ليست على قدر المسئولية، إلا أن العالم الإسلامي كله قد حزن عليه ليس حبًا فيه وفي نظام حكمه ولكن لأنه كان رمزًا للخلافة العباسية العريقة، وأيضًا لأنه قُتل على يد مجموعة من الهمج الذين لا يريدون للأرض خيرًا ولا صلاحًا، كما أنه قتل في عقر دار المسلمين..<br /> ما أشد التشابه بين الحدثين!!<br /> وما أشد الحزن الذي في قلوبنا على الزعيمين، مع أننا وبوضوح نرفض سياستهما جملة وتفصيلاً..<br /> كما أننا لن ننخدع بأن محاكمة صدام كانت عادلة، وبأن القضاة والمنفذين هم عراقيون وليسوا من الغزاة كالتتار وغيرهم..<br /> فنحن جميعًا نعلم وهم أنفسهم يعلمون أنهم دمىً تحركها أصابع الأمريكان في السرّ أحيانًا، وفي العلن أغلب الأحيان..<br /> لقد استفزّ موت المستعصم وخراب بغداد واحتلال العراق المسلمين آنذاك فخرج من بينهم قطز وأصحابه، فأزاحوا الغمة عن كاهل الأمة، وأعادوا المجد والكرامة والهيبة للمسلمين..<br /> كان هذا في القديم..<br /> فمن يا تراه قطز هذا الزمان..<br /> ومن أين سيخرج؟؟؟<br /> ويسألونك متى هو؟ قل عسى أن يكون قريبـًا.</span></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/35682652-3334512285153579559?l=engafm.blogspot.com' alt='' /></div>Fo2shhttp://www.blogger.com/profile/06064616735570362897noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-35682652.post-28923181589114370962007-01-11T08:46:00.000+02:002007-01-11T08:52:10.051+02:00<div align="right"><span style="font-size:130%;"><strong><span style="color:#ff0000;">بقلم‏:‏ فهمـي هـويـــدي<br /></span></strong>لا أفقنا من الصدمة‏,‏ ولا فارقنا الشعور بالمهانة والخزي‏.‏ ولا نجحت الأيام العشرة التي مرت في إزالة آثار البصقة التي ألقيت في وجوهنا صبيحة يوم العيد‏.‏ لكن ذلك ينبغي ألا يمنعنا من فض حزمة الرسائل التي تلقيناها من العواصم المعنية منذ وقعت الواقعة‏.</span></div><div align="right"><span style="font-size:130%;">‏‏(1)‏ثمة حقيقة يتعين الاعتراف بها قبل فض تلك الرسائل‏,‏ وهي أن الذين أهانوا الرئيس السابق صدام حسين وارادوا إذلاله والانتقام منه‏,‏ قدموا له من حيث لايحتسبون خدمة جليلة لم يحلم بها وهو في محبسه‏,‏ إذ حولوه من رمز للجبروت والطغيان إلي رمز للكبرياء والشجاعة‏,‏ حيث رآه الناس في مشهد إعدامه صامدا وثابت الجنان‏,‏ بينما ظهر جلادوه أقزاما تخفوا وراء الأقنعة وجرذانا مذعورة تحاول أن تتخفي من أعين التاريخ‏.‏إن الذين تخيروا ساعة النحر يوم عيد الأضحي موعدا لشنقه‏,‏ وحرصوا علي تصوير ماجري لحظة بلحظة‏,‏ كأنما أعمي الله بصيرتهم فأوقعهم في شر أعمالهم‏.‏ إذا بدا واضحا أن الغباء وشهوة الانتقام والحقد‏,‏ هذه العوامل حين اجتمعت فيهم‏,‏ فإنها غيبت عنهم إدراك جلال مناسبة العيد التي تمس شغاف قلوب مئات الملايين من المسلمين‏,‏ وعن المعاني السامية والنبيلة التي يستحضرها المسلمون في تلك اللحظات‏.‏ كما أعمتهم عن تمثل أبسط القيم التي تقرر للناس حق الكرامة في لحظات الموت‏,‏ ناهيك عن أنهم تخلوا في تلك اللحظات عن مقتضيات المروءة والشهامة التي يجلها العرب والشرفاء في كل مكان‏.‏حين عموا عن ذلك كله وصموا‏,‏ فإنهم لم يهينوا صدام حسين وحده‏,‏ وإنما اهانوا عيد المسلمين‏,‏ وملايين المسلمين‏,‏ ومشاعر العرب أجمعين‏.‏ ولأن غباءهم بدا مفرطا وبلا حدود‏,‏ فإنهم حولوا مراسم الإعدام إلي طقس شيعي‏,‏ فصوبوا سهما مسموما إلي العلاقة التي أصابها الوهن في العراق بين الشيعة والسنة‏.‏ الأمر الذي حول مشهد الإعدام الي قنبلة ملوثة شديدة الانفجار‏,‏ انتشرت شظاياها في أنحاء العالم العربي والاسلامي‏.‏بشاعة تصرفهم جعلت كثيرين ينسون سجل صدام حسين وفظائعه‏,‏ ويتذكرون فقط لحظات الثبات التي وقفها وهو مقبل علي حبل المشنقة‏.‏ ناهيك عن أن منهم من أصبح يترحم علي ايامه حين يقارنها بالخراب الذي عم البلاد وأهلك العباد بعد التحرير‏.‏ كما أن التشفي فيه ومحاولة اهانته دفعا الأغلبية الساحقة الي الانحياز للضحية‏,‏ ومن ثم الإعجاب بشجاعته والتعاطف معه‏.‏ وهناك آخرون انضموا الي صفوف الغاضبين والناقمين‏,‏ ليس احتجاجا علي ما أصاب الرجل‏,‏ وإنما غضبا لحرمة عيدهم الذي تم ابتذاله وانتهكت كرامته‏,‏ ولحرمة انتمائهم العقيدي الذي تعرض للتجريح والإهانة‏,‏ وغيرة علي قيم المروءة والنخوة التي أهدرت في المشهد‏.</span></div><div align="right"><span style="font-size:130%;">‏‏(2)‏في العدد الأخير من مجلة نيوزويك وصف رئيس تحريرها فريد زكريا مشهد الإعدام بأنه انتقام المنتصرين ووصف آداء فريق الرئيس بوش في العراق بأنه كان مزيجا غريبا من الجهل والسذاجة‏.‏ لكني لا أري في هذه الأوصاف تشخيصا دقيقا ولاتفسيرا كافيا لاختيار اعدام الرئيس العراقي السابق بهذه الطريقة في ذلك التوقيت الحساس‏.‏ أعني في ساعة النحر صبيحة اليوم الأول من عيد الأضحي‏.‏ علما بأنه تم تجاوز اللغط حول صلة الأمريكيين بتحديد موعد الاعدام‏,‏ بعدما ثبت أنهم العنصر الأساسي في حسم جميع تفاصيل العملية‏.‏ وأن كل مافعلته الحكومة العراقية أنها قامت بالتنفيذ واعتبرته فرصة للانتقام والتشفي‏.‏صحيح أن الانتقام وارد وأن الجهل والسذاجة باتا من السمات الأصيلة لقرارات الإدارة الأمريكية في العراق‏,‏ لكن إجراء الإعدام وتوقيته صبيحة يوم العيد سلط الضوء علي ماهو أبعد وأعمق من مضمون تلك المصطلحات‏.‏ الأمر الذي يضعنا بازاء حالة تجلي فيها الأزدراء والاحتقار في اسطع صوره‏.‏ ذلك أن إلقاء تلك البصقة الجارحة في وجوه مليار و‏300‏ مليون مسلم دفعة واحدة في يوم عيدهم لايمكن الاكتفاء في تفسيره بحسبانه نابعا من مجرد الجهل والسذاجة‏.‏ فخطوة بهذه الجسامة لايمكن لراشد أن يغفل عن تداعياتها في الظروف العادية‏.‏ ولايمكن لصاحب القرار أن يقدم عليها في مناسبة عيد ديني هو الأكبر عند المسلمين‏,‏ إلا إذا كان قد تعامل مع الطرف الآخر فيها‏(‏ العرب والمسلمون‏)‏ بحسبانهم كائنات لا قيمة لها ولا كرامة‏.‏ وليس لديهم مايستحق الاعتبار‏,‏ لا العقيدة ولا التقاليد أو الأعراف‏,‏ وأن ثقافتهم مما يمكن دوسه واستباحته دون قلق من ردود الفعل‏.‏لو أن الرئيس بوش وفريقه خطر ببالهم للحظة أنهم يتعاملون مع أمة فيها نبض حياة وتخيلوا أن ثقافتها تستحق الاحترام‏,‏ وأن شعوبها لها شيء من الكرامة وتعرف معني الغضب لترددوا ألف مرة قبل أن يقدموا علي فعلتهم‏,‏ ولما أوي الرئيس بوش إلي فراشه متهللا في تلك الليلة‏,‏ حاظرا علي الجميع ايقاظه تحت أي ظرف‏..(‏ كما نشرت الصحف‏)‏ ـ ولم لايستريح ضميره ويهنأ باله‏,‏ وهو يعلم أن غاية ما سوف يحدث في الصباح التالي أن تسقط جثة فرد فوق سطح جثة أمة لم يرها إلا فاقدة الحراك ومعدومة الاعتبار؟‏!.‏تلك هي الرسالة الأهم التي يتعين استلامها مما جري‏.‏ ومن يريد منها استزادة أو توثيقا لخلفيات موقف الازدراء الأمريكي التقليدي بالآخر‏,‏ فعليه أن يقرأ كتاب الباحث منير العكش‏:‏ حق التضحية بالآخر ـ أمريكا والإبادات الجماعية‏.‏ وهو من سجل بتفصيل مثير قصة الوحشية الأمريكية في ابادة الهنود الحمر‏,‏ ـ أول آخر صادفهم ـ الذين كان الأمريكيون يمعنون في إذلالهم وتحقيرهم ويصفونهم بأنهم عرب‏!</span></div><div align="right"><span style="font-size:130%;">‏‏(3)‏اذا كان الاحتقار هو مفتاح قراءة الموقف الأمريكي‏,‏ فإن الانتقام هو مفتاح موقف السلطة العراقية‏.‏ ولا يخلو من مبالغة وصفها بأنها سلطة‏,‏ لأنها لا تملك من الأمر شيئا في حين أن السلطة الفعلية هي للأمريكيين علي مستوي‏,‏ وللإيرانيين علي مستوي آخر‏,‏ وكل الذين يتحركون علي مسرح السلطة خيوطهم مشدودة إلي هذا الطرف أو ذاك‏.‏ كما أن كل الذي يشاع عن اقامة الاحتلال لدولة ديمقراطية يسودها القانون ومجتمع مدني تتعدد فيه المؤسسات‏,‏ هو هراء ومحض أكاذيب‏.‏ فنحن بازاء أنقاض واشلاء دولة تمكنت منها جماعات لها دوافعها الطائفية‏,‏ التي تريد اعادة صياغة العراق وكتابة تاريخه من هذه الزاوية‏.‏ وهم في ذلك لم يختلفوا كثيرا عن صدام حسين في تبنيهم للعنف‏,‏ بل ربما كانوا أسوأ منه‏.‏ أقله لأن الرجل كان جلادا لحساب الوطن‏,‏ بينما هم جلادون لحساب بالطائفة‏.‏ وهذه هي الرسالة الثانية التي تلقيناها في ثنايا مشهد الاعدام المهين‏.‏ دعك من اهدار القانون في تشكيل المحكمة بواسطة حكومة الاحتلال‏,‏ وفي اجراءات التحقيق والمرافعة‏,‏ وفي تنفيذ الاعدام في يوم العيد الكبير‏(‏ الممنوع بحسب القانون وطبقا للاعراف السائدة في العالم المتحضر‏),‏ وفي شنق الرجل فيحين أنه كان ينبغي أن يعدم رميا بالرصاص باعتباره أسير حرب‏,‏ إلي غير ذلك من الممارسات التي ندد بها المنصفون والراشدون‏,‏ وفضحت أكذوبة دولة القانون‏.‏ إذا غضضت الطرف عن ذلك كله وسألت‏:‏ لماذا اعدم الرجل بتهمة قتل‏138‏ مواطنا عراقيا‏(‏ هم حصيلة يوم واحد في المقتلة الدائرة حاليا‏),‏ ولم يحاسب علي قتل خمسة آلاف كردي عراقي بالغاز السام في حلبجة‏,‏ ولا علي غزوه للكويت‏,‏ أو حربه ضد ايران‏,‏ أو الجرائم الأخري التي ارتكبت بحق معارضيه السياسيين ؟ستلوح فكرة الانتقام في الأفق حين تتحري الاجابة‏.‏ اذ ستلاحظ أن الذين حاولوا اغتيال الرئيس السابق قبل ربع قرن‏,‏ اثناء حربه ضد إيران‏,‏ هم من شيعة قرية الدجيل‏,‏ الذين بطش بهم الرجل اثر فشل المحاولة‏.‏ ولأن الجماعات الشيعية هي صاحبة السهم المعلي في الوضع الراهن‏,‏ فإن إشباع رغبتها في الانتقام اقتضي ان يعدم صدام حسين بسبب ما اقترفه بحقهم‏.‏واذا كان الأبالسة الذين اخرجوا المشهد قد وفروا للمتعصبين فرصتهم في التشفي‏,‏ إلا أنهم حققوا من وراء الاعدام غرضا آخر كسبوا به نقطة أراحت خواطرهم‏.‏ فإلي جانب مجاملتهم للشبعة‏,‏ فإنهم تخلصوا من الرجل وأسكتوه إلي الأبد‏.‏ حتي لا يفضي بما لديه من اسرار ويكشف مخزون فضائح الممارسات السياسية التي تمت في عهده‏,‏ والتي كانت الدول الغربية وبعض العربية ضالعة فيها‏.‏ ذلك أن الغاز السام الذي قتل به الاكراد في حملة الانفال لم يكن منتجا عراقيا ولكنه قدم اليه من الدول الغربية الصديقة‏.‏ وحربه ضد ايران كانت مؤيدة بالدعم الامريكي والعربي‏,‏ حتي غزوه للكويت لم يسلم من اللغط الذي جري الزج في ثناياه بدور للدبلوماسية الأمريكية‏.‏ وخلال سنوات حكمه التي استمرت ربع قرن فانه لم يكن يتصرف لوحده دائما‏.‏ وانما تداخلت مع وتقاطعت اطراف أخري خارجية بصورة أو أخري‏.‏ وذلك كله يمكن أن يفجر ويفضح اذا ما حوكم الرجل عن تلك الجرائم‏.‏ ولأن اسكاته غدا مطلبا ملحا لإغلاق الملفات الأخري‏,‏ فإن الاعدام كان هو الحل‏.</span></div><div align="right"><span style="font-size:130%;">‏‏(4)‏بقيت عندي رسالتان‏,‏ إحداهما جاءتنا من طهران‏,‏ والثانية بعثت بها عواصم العرب‏.‏ الأولي عبرت عنها تصريحات المسئولين في العاصمة الايرانية‏,‏ الذين رحبوا بشنق صدام حسين‏.‏ واعتبروه نصرا للعراقيين‏(‏ حميد رضا آصفي نائب وزير الخارجية‏)‏ ـ وهنأوا شعب العراق لأن الرجل ذهب إلي الجحيم‏(‏ علاء الدين يروجردي رئيس لجنة الأمن في مجلس الشوري‏)..‏ وهو ما سوغ لوكالات الأنباء أن تصنف الجمهورية الاسلامية مع اسرائيل والولايات المتحدة‏,‏ في موقفها من الحفاوة بعملية الاعدام‏.‏لقد شعرت بمرارة في حلقي حين وقعت علي ذلك التصنيف‏.‏ لكن المرارة اقترنت بحزن لم أستطع اخفاءه لأن طهران انضمت إلي الشامتين‏,‏ ولم يستوقفها انتهاك حرمة العيد ولا ما اصاب مشاعر ملايين المسلمين من أذي ومهانة جراء تنفيذ الاعدام صبيحة يومه الأول‏,‏ ورأيت في تلك التصريحات ايران أخري غير التي عرفتها أو تمنيتها‏.‏ غلبت فيها فرحة الانتقام للطائفة علي الغضب لما اصاب كرامة عامة المسلمين من انتهاك وازدراء وهو ما جعلني اتساءل قائلا‏:‏ لو أنها كانت ايران الشاهنشاهية‏,‏ هل كان الأمر يختلف عما عبرت به ايران الاسلامية؟أما رسالة عواصم العرب فقد عبرت عنها الاصداء القوية لحدث الاعدام في مشرق العالم العربي ومغربه‏,‏ والتي اختلط فيها الغضب لما اصاب الذات من جرح بمشاعر الاعجاب والافتتان بالصورة التي ظهر بها الرئيس السابق في مشهد الاعدام‏.‏ حتي الذين آذاهم صدام حسين واجرم بحقهم نسوا ما اصابهم وأكبروا موقفه‏,‏ الأمر الذي يشي بحقيقة يتعين الانتباه اليها‏,‏ وهي أن العالم العربي ضاق ذرعا بالانكسار والاستخذاء‏.‏ ومنذ سنوات وهو يبحث جاهدا عن رمز يجسد له الصمود والكبرياء والعزة‏.‏ ذلك أنه مع كل صفعة نتلقاها‏,‏ أو مهانة تحل بنا‏,‏ فان الناس ما برحوا يهرعون إلي الواجهات باحثين عن قشة كبرياء يتعلقون بها أو رمز للعزة يصطفون وراءه‏,‏ إلا أنهم في كل مرة يردون إلي أعقابهم محبطين‏.‏ ولولا بعض ومضات الأمل في محيطهم لاستسلموا لليأس والكمد‏.‏ بسبب من ذلك‏,‏ فما أن رأوا صدام حسين منتصب الهامة ومرفوع الرأس ومتحديا لكل ما أحاط به من قهر وذل‏,‏ حتي غفروا له جرائمه وغسلوا يديه من دمائهم ورفعوه فوق رؤوسهم عاليا‏,‏ شاكرين له أنه استدعي إلي وعيهم في ومضة نادرة ما يفتقدونه في واقعهم الذي يخيم عليه العجز والمهانة‏.</span></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/35682652-2892318158911437096?l=engafm.blogspot.com' alt='' /></div>Fo2shhttp://www.blogger.com/profile/06064616735570362897noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-35682652.post-78797635173691947372006-12-24T11:47:00.000+02:002006-12-24T14:47:47.276+02:00<div align="right"><span style="font-family:verdana;font-size:130%;"><strong>أكدت محطة "همبكة نيوز" الإخبارية منذ قليل أن سبب عدم ظهور</strong></span><a href="http://www.elaph.com/ElaphWeb/NewsPapers/2006/12/198524.htm"><span style="font-family:verdana;font-size:130%;"><strong> </strong></span></a><a href="http://www.alkhaleej.ae/articles/show_article.cfm?val=335564"><span style="font-family:verdana;font-size:130%;"><strong>مقال "فهمي هويدي"</strong></span></a><span style="font-family:verdana;font-size:130%;"><strong> في </strong></span><a href="http://www.ahram.org.eg/"><span style="font-family:verdana;font-size:130%;"><strong>الأهرام </strong></span></a><span style="font-family:verdana;font-size:130%;"><strong>يوم الثلاثاء هو بسبب تعرض الكاتب الكبير لاعتداء آثم من مجموعة من الملثمين الذين يجيدون الفنون القتالية, حيث أرغموه على النزول من سيارته التي كانت تسير في</strong></span><a href="http://www.ahram.org.eg/"><span style="font-family:verdana;font-size:130%;"><strong> شارع الأهرام </strong></span></a><span style="font-family:verdana;font-size:130%;"><strong>و قاموا بوصلة قتالية بمصاحبة إنشادية من فرقة "صامدون" و أكد شهود عيان أنهم شاهدوا التوربيني يتوسط المجموعة الملثمة رغم تأكيد الجهات الأمنية على اعتقاله و اعتقال جميع أفراد الميليشيات المارقة, و نجح المعتدون في الحصول على المقال الذي كان من المفترض أن يتم نشره في الجريدة الغراء يوم الثلاثاء بعد أن قاموا بالتنكيل بالكاتب الكبير و بتحطيم زجاج سيارته, ثم لاذوا بالفرار إلى أماكن اعتقالهم حسب ما وردنا من مراسلتنا "فوزية بلبلة" و سنوافيكم بآخر المستجدات فابقوا معنا.................................</strong></span></div><div align="right"><span style="font-family:verdana;font-size:130%;"><strong></strong></span></div><div align="right"><span style="font-family:verdana;font-size:130%;"><strong>في رواية أخرى صرح مصدر مسؤول (رفض ذكر اسمه أو لون ربطة عنقه) أن السبب الحقيقي لعدم (نشر) مقال "فهمي هويدي" في الأهرام هو أن الأهرام منطقة سياحية و ليس من المقبول (نشر) الغسيل على الحبال بين خوفو و خفرع و منقرع مما سيؤدي إلى تشويه الصورة الحضارية للمنطقة الأثرية................................</strong></span></div><div align="right"><span style="font-family:verdana;font-size:130%;"><strong></strong></span></div><div align="right"><span style="font-family:verdana;font-size:130%;"><strong>و في رواية ثالثة, صرح أحد كبار الصحفيين في مؤسسة الأهرام (الصحفية مش بتاعة المشاريب لا مؤاخذة) أن المقال لم يتم (نشره) لأن (المنشار) الموجود في المؤسسة اصبح (تلم) و لم ينجح في (نشر) المقال الذي كان (خشبه) قويا و سميكاً على ما يبدو.................................</strong></span></div><div align="right"><span style="font-family:verdana;font-size:130%;"><strong></strong></span></div><div align="right"><span style="font-family:verdana;font-size:130%;"><strong></strong></span></div><div align="right"><span style="font-family:verdana;font-size:130%;"><strong></strong></span></div><div align="right"><span style="font-family:verdana;font-size:130%;"><strong>نتكلم جد شوية (معلش استحملني يا فوزي همبكة)تحدث منذ قليل السيد حازم عبد الرحمن مدير تحرير الأهرام إلى برنامج العاشرة مساء على </strong></span><a href="http://www.dreams.tv/arabic/dream2/"><span style="font-family:verdana;font-size:130%;"><strong>قناة دريم</strong></span></a><span style="font-family:verdana;font-size:130%;"><strong> الفضائية و أكد على ما يلي:سبب منع مقال فهمي هويدي من النشر هو تحيزه -المقال و صاحبه- للإخوان (الجماعة المحظورة لا مؤاخذة) و أنه يروج و يسوق لفكرهم.و أشار أن منع </strong></span><a href="http://www.alkhaleej.ae/articles/show_article.cfm?val=335564"><span style="font-family:verdana;font-size:130%;"><strong>المقال </strong></span></a><span style="font-family:verdana;font-size:130%;"><strong>ليس قمعاً لحرية الرأي لكن لا يمكن التسامح مع هذه (الأفكار).و حين أخبرته المحاورة عن إمكانية قيام فهمي هويدي بنشر مقاله في جريدة أخرى أجاب ساخراً:ما حدش حيقراله لأن الأهرام بيقراها 5 أو 6 مليون قارئ يومياُ بينما أي جريدة (أخرى) لا يزيد عدد قرائها عن (ألف) أو أكتر!!!!مش بهجص و لا ببالغ ده الكلام اللي اتقال بالحرف.بغض النظر عن صحة أو خطأ</strong></span><a href="http://www.masrawy.com/News/2006/Egypt/Politics/december/19/Fahmi.aspx"><span style="font-family:verdana;font-size:130%;"><strong> وجهة نظر</strong></span></a><span style="font-family:verdana;font-size:130%;"><strong> "فهمي هويدي" فما حدث من منع و من ثم تبرير (هزلي) هو استمرار للمساخر في الصحافة القومية..بس حابب أسأل مسيو حازم عبرحمن: تفتكر بجد كام واحد قرأ و سيقرأ </strong></span><a href="http://www.alkhaleej.ae/"><span style="font-family:verdana;font-size:130%;"><strong>مقال فهمي هويدي</strong></span></a><span style="font-family:verdana;font-size:130%;"><strong> الممنوع من </strong></span><a href="http://www.elaph.com/ElaphWeb/NewsPapers/2006/12/198524.htm"><span style="font-family:verdana;font-size:130%;"><strong>(النشر)</strong></span></a><span style="font-family:verdana;font-size:130%;"><strong> لا مؤاخذة؟!!دم دم تك صحيح .. :).............................</strong></span></div><div align="right"><span style="font-family:verdana;font-size:130%;"><strong></strong></span></div><div align="right"><span style="font-family:verdana;font-size:130%;"><strong></strong></span></div><div align="right"><span style="font-family:verdana;font-size:130%;"><strong>تحديث: تم إدراج رابط </strong></span><a href="http://www.alkhaleej.ae/articles/show_article.cfm?val=335564"><span style="font-family:verdana;font-size:130%;"><strong>المقال </strong></span></a><span style="font-family:verdana;font-size:130%;"><strong>من جريدة </strong></span><a href="http://www.alkhaleej.ae/"><span style="font-family:verdana;font-size:130%;"><strong>الخليج</strong></span></a><span style="font-family:verdana;font-size:130%;"><strong> (الإمارتية) و حذف و تعديل ما ترتب على توافره من التدوينة و قد وجب التنويه.تحديث</strong></span></div><div align="right"><span style="font-family:verdana;font-size:130%;"><strong>2: </strong></span><a href="http://www.almasry-alyoum.com/article.aspx?ArticleID=41645"><span style="font-family:verdana;font-size:130%;"><strong>المقال في المصري اليوم</strong></span></a></div><div align="right"><span style="font-family:verdana;font-size:130%;"><strong></strong></span></div><div align="right"><span style="font-family:verdana;font-size:130%;"><strong>منقووووووووووووول من واحد مدون معرفوش</strong></span></div><div align="right"><span style="font-family:verdana;font-size:130%;"><strong></strong></span></div><div align="right"><span style="font-family:verdana;font-size:130%;"><strong></strong></span></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/35682652-7879763517369194737?l=engafm.blogspot.com' alt='' /></div>Fo2shhttp://www.blogger.com/profile/06064616735570362897noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-35682652.post-1166616372920266652006-12-20T14:05:00.000+02:002006-12-20T14:08:01.186+02:00<center><iframe align="center" id="IW_frame_49942" src="http://www.islamway.com/?iw_s=outdoor&iw_a=outlessons&lesson_id=49942" frameborder="0" allowtransparency="1" scrolling="no" width="330" height="155"></iframe></center><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/35682652-116661637292026665?l=engafm.blogspot.com' alt='' /></div>Fo2shhttp://www.blogger.com/profile/06064616735570362897noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-35682652.post-1166615971281696562006-12-20T13:58:00.000+02:002006-12-20T13:59:31.683+02:00<div align="right"><span style="font-family:arial;font-size:180%;"><strong>ما بين التوربيني وطلبة الأزهر ............. فهمي هويدي <br />بماذا تفسر أن تظل عصابة اغتصاب الأطفال وقتلهم ترتكب جرائمها البشعة في أنحاء مصر طوال سبع سنوات دون أن يشعر بها أحد، في حين ان بعض طلاب جامعة الأزهر لما قاموا باستعراض احتجاجي لمدة نصف ساعة أمام مكتب المدير، فإن استنفاراً إعلامياً فورياً حدث، روع الخلق في بر مصر، أعقبته ضربة أمنية قوية، أسفرت عن القبض على 41 شخصاً؟<br />(1)<br />من تابع الإعلام البريطاني خلال الأسبوعين الماضيين لابد أنه لاحظ أن الصحف ومحطات التلفزيون والإذاعة الخاصة والعامة شغلت بقضية سفاح مجهول قتل خمس مومسات في منطقة واحدة. وهو الحدث الذي هز بريطانيا واستنفر اجهزة الشرطة وخبراء البحث الجنائي وأساتذة علم النفس والاجتماع. وقد ذكرت صحيفة “التايمز” انه تم تجنيد ألفي ضابط وشرطي لملاحقة الفاعل، كما ان فريقاً من الخبراء والعلماء عكفوا على دراسة شخصيته من خلال الجرائم التي ارتكبها ونوعية النماذج التي اختارها والأهداف التي تحراها. ومن هؤلاء عالم النفس دايفيد كارتر الذي قال ان الرجل شديد الذكاء وبالغ الحذر، ورجح أن يكون مقتنعاً بأنه صاحب رسالة “تطهيرية”، وأن تكون دوافعه إلى ارتكاب جرائمه أخلاقية.<br />إذا قارنت هذا الاستنفار الأمني والمجتمعي الذي شهدته بريطانيا بالاسترخاء المفرط الذي تم التعامل به في مصر مع عصابة اغتصاب الأطفال وقتلهم، فسوف يجسد لك ذلك الفرق بين الجد والهزل، ذلك أنه يحق لنا أن نقول ان قتل 30 طفلاً وطفلة في ست محافظات مصرية، على أيدي عصابة واحدة خلال سبع سنوات متتالية، إذا لم يكن خَبَره قد وصل إلى علم أجهزة الأمن، فتلك مصيبة، لأنه يعني ان تلك الأجهزة لا ترى ولا تسمع بما يجري على أرض الواقع. أما إذا كانت قد علمت وغضت الطرف وسكتت فالمصيبة أعظم، لأنها في هذه الحالة تكون قد أهملت إهمالاً جسيماً أقرب إلى التستر على الجرائم، والاحتمال الأول عندي أرجح، لماذا؟<br />الإجابة المختصرة لأن أمر العصابة حين تم اكتشافه بالمصادفة البحتة، فإن أجهزة الأمن لم تقصر في متابعة القضية وكشف أبعادها، فقد علمنا من التقارير الصحافية أن أحد أفراد العصابة ألقي القبض عليه في مدينة طنطا بتهمة “التسول”. وحين تم اقتياده إلى الضابط المختص، فإنه طلب منه أن يحميه من زعيم العصابة الذي كان يترصده لقتله بسبب مشكلة بينهما، وإذ سأله الضابط عن علاقته بالزعيم وعن نشاط العصابة، فإن الفتى أفاض في المسألة واعترف ببعض الجرائم التي ارتكبت. وأرشد عن الأماكن التي ألقيت أو دفنت فيها جثث الضحايا. وكانت تلك هي الخيوط التي قادت إلى كشف المأساة وإلى اعتقال عناصرها، واحداً تلو الآخر.<br />(2)<br />هذا التراخي الملحوظ في الكشف عن جرائم العصابة، كان له نقيضه في حالة طلاب جامعة الأزهر، لأن الأعين التي نامت طوال السنوات السبع في الحالة الأولى، كانت مفتوحة عن آخرها وهي تتابع ما يجري داخل حرم الجامعة، خصوصاً الاعتصام الذي قام به بعض أولئك الطلاب أمام مكتب مديرها. وهو الاعتصام الذي دعوا إليه تعبيراً عن الاحتجاج ومحاولة من جانبهم للفت انظار الرأي العام لما تعرضوا له من مظالم، بدأت بمنعهم من الترشيح لانتخابات اتحاد الطلبة وانتهت بفصل ثمانية منهم. غير أن الأمور سارت في اتجاه مغاير، أو قل إنها قرئت على نحو آخر، بعدما نشرت صور لهم، بثتها إحدى المحطات التلفزيونية، وهم يمارسون لعبة “الكاراتيه” في حين ارتدوا ثياباً سوداء وغطوا وجوههم بأقعنة مماثلة، ووصفوا في خطاب الإثارة الإعلامي بأنهم “ميليشيا”!<br />قراءة الأجهزة الأمنية للحدث عبر عنها بيان “الداخلية” الذي صدر يوم الخميس 14/،12 واعتبر مسلك الطلاب “منعطفاً خطيراً” استهدف فرض اوضاع غير شرعية داخل الجامعة، عن طريق الحث على التظاهر والتحريض على الخروج للطريق العام، في محاولة للاخلال الجسيم بالنظام العام وانتهاك القانون.. الخ.<br />الطلاب عبروا عن رأيهم في بيان قالوا فيه إنهم أرادوا لفت الأنظار إلى قضيتهم، بعد مسلسل المظالم التي تعرضوا لها من قبل الأجهزة الأمنية وإدارة الجامعة. “وإن ما دفعنا إلى إجراء العرض التمثيلي ناتج عن شعورنا بأن أحداً لا يسمع صوتنا، ولا يتحرك من اجل المطالبة بحريتنا داخل الجامعة.. ولكننا اخطأنا في تقدير حركتنا، ولهذا وجب علينا الاعتذار لجامعتنا وأساتذتنا وزملائنا عن العمل الذي قمنا به”.<br />حين سألت من اعرف من اساتذة الجامعة عن حقيقة ما جرى، قالوا إن الطلاب المعتصمين لجأوا إلى شغل الوقت من خلال تقديم بعض العروض، فكان منها ما هو خطابي وما هو تمثيلي أو رياضي، والصور التي نشرت لفقرة قدمها طلاب التربية الرياضية بالجامعة.<br />رغم أن ما سمعته صور ما جرى بحسبانه فقرة عادية لم يكن لها علاقة بأي شكل من اشكال العنف أو أدواته، إلا أن أحداً لا ينكر أن الفقرة لم تكن عادية وأن الاستعراض أياً كانت تسميته جاء ساذجاً وغبياً، وفتح الباب واسعاً للقلق والمخاوف، خصوصاً أن الطلاب ظهروا فيه بأردية وأقنعة سوداء، قَلّدوا بها شباب الانتفاضة في الأراضي المحتلة.<br />لقد تحول المشهد إلى قضية يفترض أن يحسم القضاء أمرها، بما يحدد صواب أي من الرؤيتين أو خطأها، لكن المراقب لا يسعه في هذا الصدد إلا أن يسجل أن حملة التصعيد والإثارة التي واكبت المشهد، بدا فيها الخطاب الإعلامي منحازاً إلى التحريض والإثارة، ومتبنياً للقراءة الأمنية دون غيرها.<br />(3)<br />هل هناك علاقة بين قضية عصابة “التوربيني” هكذا سمي زعيمها وبين قضية طلاب جامعة الأزهر؟ ردي على السؤال أن ثمة علاقة غير مباشرة، من أكثر من زاوية، فمن ناحية نجد في عصابة قتل الأطفال بعد اغتصابهم بعضاً من سمات “مصر الأخرى”، التي لا تذكر في وسائل الإعلام إلا في صفحات الحوادث، ولا يشار إليها إلا مرتبطة بالكوارث والجرائم، وهي العالم الآخر الذي يقبع في المساحة المظلمة من صورة المجتمع، التي تخفي واقعاً عشوائياً تغيب عنه السلطة، وتكاد تحكمه شريعة الغاب، ولأن أهله هم ضحايا الفقر والبطالة وإهمال الدولة واستعلاء النخبة، فلا غرابة أن يصبح موطنا للجريمة والرذيلة ومختلف تجليات التحلل الاجتماعي. ولك أن تذهب إلى ابعد وتقول إن ما اقدمت عليه العصابة إذا كان قد صدم المجتمع المصري وأثار اشمئزاز وقرف كل شرائحه، إلا أنه ليس غريباً ولا مفاجئاً تماماً. ذلك أن تقارير منظمات حقوق الإنسان، التي تسجل الانتهاكات التي يتعرض لها البشر، إذا اوقعتهم حظوظهم البائسة في ايدي من لا يرحم في المخافر والسجون والمعتقلات، لا تخلو من إفادات من هذا القبيل تتراوح بين هتك العرض والقتل البطيء (هل تذكر شريط الصور الذي سجل هتك عرض احد المواطنين في مخفر الشرطة بحي امبابة؟) الأمر الذي يعني عند التحليل الأخير أن الاختلاف بين هذه الممارسات وتلك، هو في الدرجة فقط وليس في النوع.<br />وإذا كانت العصابة رمزاً لحالة اجتماعية بائسة طفحت على جسم مصر الأخرى، فإن ما أقدم عليه أولئك النفر من طلاب جامعة الأزهر يرمز إلى حالة من الاحتقان السياسي الذي ينبغي أن تفهم أبعاده ويدرك سياقه. صحيح أن هذا السلوك شاذ وغريب على جامعاتنا، لكن من الصحيح أيضاً أن الباحثين المنصفين لا يختلفون حول الظروف التي استدعته وأفرزته، حيث لا مفر من الإقرار بأن هذا السلوك الشاذ نتاج ظروف شاذة مماثلة. إن شئت فقل إن الإسراف في التعبير عن الاحتجاج والغضب، هو رد فعل مباشر للإسراف في قمع الطلاب والتدخل الأمني في شؤون الجامعات. وهو ما دفع كاتباً نزيهاً مثل الدكتور عمرو الشوبكي إلى القول انه “إذا حوسب المسؤول عن ادخال البلطجية إلى جامعة عين شمس (لقمع الطلاب الذين حرموا من الترشيح فلجأ إلى اقامة اتحاد حر مواز)، فلابد أن نحاسب الميليشيات الطلابية السوداء على ما فعلته في جامعة الأزهر، برعونة لا تعي خطورتها” (المصري اليوم 14/12).<br />(4)<br />في “أحلام فترة النقاهة” الحلم رقم 203 التي تطبعها الآن “دار الشروق” مكتملة، كتب الاستاذ نجيب محفوظ يقول: رأيتني أقرأ كتاباً وإذا بسكارى رأس السنة يرمون قواريرهم الفارغة، فتطايرت شظايا، وينذرونني بالويل، فجريت إلى أقرب قسم شرطة. ولكني وجدت الشرطة منهمكة في حفظ الأمن العام، فجريت إلى فتوة الحي القديم، وقبل أن انتهي من شكواي هب هو ورجاله وانقضوا على الخمارة التي يشرب فيها المجرمون، وانهالوا عليهم بالعصي حتى استغاثوا بي!<br />المعنى الذي أراد نجيب محفوظ توصيله أن “الأمن العام” في مفهوم رجال الشرطة ليس هو أمن الناس أو المجتمع، ولكنه أمن النظام، وعلى الناس أن يدركوا هذه “الحقيقة” وأن يتصرفوا على هذا الأساس. وملاحظته هذه صائبة وتفسر لنا المفارقة التي نحن بصددها، حيث لم تنتبه الشرطة إلى عمليات القتل التي مارستها عصابة التوربيني طوال السنوات السبع التي خلت، لأنها كانت منشغلة ب”الأمن العام” المتمثل في متابعة النشطاء السياسيين، الأمر الذي يجسد الاهتمام بالأمن السياسي دون الأمن الاجتماعي.<br />هذا التفسير رددته بعض التحليلات التي نشرتها صحف المعارضة، حتى اصبح امراً متعارفاً عليه ومسلماً به. ناهيك عن ان شواهد الواقع تؤيده. والانطباع السائد في المجتمع المصري الآن أن اغلب مخافر الشرطة اصبحت تستقبل بفتور وعدم اكتراث أي بلاغ تتلقاه حول قضية جنائية أو مدنية، لكنها تستنفر وتهرول، إذا كانت القضية سياسية أو كان البلاغ يشكك في وجود رائحة للإرهاب في أي مكان.<br />ليس ذلك فحسب، وإنما بات مستقراً في أوساط الشرطة أن كفاءة الضابط أو القيادي، ومن ثم ارتقاءه واستمراره، ذلك كله يقاس بمدى الانجاز الذي يحققه في ملاحقة واجهاض العمليات الإرهابية، فضلاً عن كفاءته في “التعامل” مع الإرهابيين بالأسلوب “المناسب”. وهو ما يدفع رجال الأمن إلى التفاني في اتجاه والتراخي في الاتجاه الآخر، وفي ظل ذلك الوضع فلا يستغرب ألا ترصد ممارسات عصابة “التوربيني”، بينما تسلط الأضواء القوية على ممارسات طلاب الجامعة، إذاً بحكم ذلك المنطق، فإنه من حسن حظ الرجل وعصابته أنهم ليسوا في عداد “الإرهابيين”، حيث لم يفعلوا أكثر من أنهم اغتصبوا وقتلوا 30 طفلاً فقط.<br />أعرف صديقاً من أنصار نظرية المؤامرة، لاحظ المفارقة في موقفي أجهزة الأمن في القضيتين، فحاول إقناعي بأن المبالغة في تضخيم ما جرى في جامعة الأزهر ليست سوى فرقعة أريد بها ضرب عصفورين بحجر واحد، إذ من شأن الفرقعة أن تصرف الانتباه عن الفشل الأمني في ضبط عصابة التوربيني في الوقت المناسب، كما أنها تشكل غطاء مناسباً لتوجيه ضربة اجهاضية واستباقية تؤدب المشاغبين وتردعهم بعد تزايد الصداع الذي يسببونه للنظام في الآونة الأخيرة.<br />إلى هذا المدى ذهب البعض في التأويل والاستنتاج.</strong></span></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/35682652-116661597128169656?l=engafm.blogspot.com' alt='' /></div>Fo2shhttp://www.blogger.com/profile/06064616735570362897noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-35682652.post-1166554524703390562006-12-19T20:54:00.000+02:002006-12-20T13:57:01.166+02:00<center>http://www.islamway.com/?iw_s=outdoor&iw_a=outlessons&amp;lesson_id=49942<br /></center><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/35682652-116655452470339056?l=engafm.blogspot.com' alt='' /></div>Fo2shhttp://www.blogger.com/profile/06064616735570362897noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-35682652.post-1166534601664451512006-12-19T15:22:00.000+02:002006-12-19T15:23:21.670+02:00<strong><span style="font-family:verdana;font-size:180%;">يبدأ عهد الولاة بعد رجوع موسى بن نصير و طارق بن زياد سنة 96 هـ و يستمر حتى سنة 138هـ.استمر عهد الولاة حوالي 42 سنة. و كان يتولى حكم الأندلس في هذه الفترة والياً يتبع الحاكم العام للمسلمين و هو الخليفة الأموي الموجود في بلاد الشام في دمشق و كان سليمان بن عبد الملك في أول عهد الولاة ثم توالى من بعده الحكام في بني أميّة : عمر بن عبد العزيز ثم يزيد بن عبد الملك ثم هشام بن عبد الملك و هكذا إلى آخر الدولة الأموية.· كان أول الولاة هو عبد العزيز بن موسى بن نصير بأمر من سليمان بن عبد الملك رحمه الله و كان كأبيه في جهاده و في تقواه و في ورعه كما كان يقول عنه ابوه عرفته صوّاماً قوّاماً) و كان مجاهداً في سبيل الله و وطّد الأركان بشدة في منطقة الأندلس و توالى من بعده الولاة.· تولى 22 والي في خلال فترة عهد الولاة التي استمرت 42 سنة أو 20 والي و منهم 2 تولوا مرتين فيصبح 22 فترة حكم خلال 42 سنة أي أنّ كل والي لا يحكم إلاّ سنتين أو ثلاث.مما لا شك فيه أنّ هذا التغيير قد أثّر على بلاد الأندلس تأثيراً سلبياً. و لكن كان الولاة يستشهدون في سبيل الله أثناء جهادهم في بلاد فرنسا.أمّا في الفترة الثانية من عهد الولاة فكان الولاة يغيّرون بالمكائد و الإنقلابات و المؤامرات و ما إلى ذلك.أي أنّ الفترة الأولى تختلف بالكليّة عن الفترة الثانية. و نستطيع أن نقسم فترة عهد الولاة إلى فترتين رئيسيتين بحسب طريقة الإدارة و طريقة الحكم.الفترة الأولى :هي فترة جهاد و فتوح و عظمة للإسلام و المسلمين و هي فترة تمتد من سنة 96 هـ إلى سنة 123 يعني 27 سنة.الفترة الثانية :و هي فترة ضعف و مؤامرات و مكائد و ما إلى ذلك فتستمر من سنة 123 هـ إلى سنة 138 هـ يعني 15 سنة.سنقف على بعض الولاة لما لهم من الأهمية.تميزت الفترة الأولى من عهد الولاة بنشر الإسلام في بلاد الأندلس بعد أن تمكن المسلمون من توطيد أركان الدولة في بلاد الأندلس بدأ المسلمون يعلمون الناس الإسلام. و كانت الفطرة السوية للناس عندما تعرف هذا الدين تختاره بلا تردد.· وجد الأسبان في هذا الدين ديناً متكاملاً شاملاً ينظم كل أمور الحياة و وجدوا في هذا الدين عقيدة واضحة و عبادات منتظمة و تشريعات في السياسة و الفقه و في التجارة و الزراعة و المعاملات و وجدوا التواضع الكبير جداً للقادة و وجدوا تفاصيل كيف تعامل والديك و زوجتك و أبناؤك و جيرانك و أقرباؤك و أصدقاؤك و كيف تعامل من تعرف و من لا تعرف و كيف تتعامل مع عدوك و أسيرك.· لقد تعود الأسبان فصلاً كاملاً بين الدين و الدولة فالذين عندهم بعض المفاهيم اللاهوتيه الغير مفهومه الذين يأخذونها و لا يستطيعون أبداً تطبيقها، أمّا التشريعات فيشرّعها لهم من يحكمهم من الناس. أمّا في هذا الدين فقد وجدوا الأمر مختلف، فلم يستطيعوا أبداً التخلف عن الإرتباط بهذا الدين فدخلوا في الإسلام أفواجا، و أصبح عموم أهل الأندلس من المسلمين في فترة قليلة جداً حتى أنّ غالبية السكّان كانت من أهل الأندلس الأصليين و أصبح العرب و البربر قلة، لكن لم يغير هذا أبداً الحكم في الأندلس بل أصبح أهل الأندلس هم جند الإسلام و أعوان هذا الدين و هم الذين اتجهوا بعد ذلك إلى فتوحات بلاد فرنسا.· بدأ المسلمون يتزوجون من الأندلسيات و نشأ جيل جديد عرف باسم جيل المولّدين : الأب عربي أو بربري و الأم أندلسيّة.· بدأ المسلمون يلغون الطبقيّة فقد جاء الإسلام و ساوى بين الناس حتى كان يقف الحاكم و المحكوم سواءاً بسواء للتحاكم في المظالم أمام القضاة.· أتاح المسلمون في هذه الفترة الحريّة العقائدية للناس و تركوا للنصارى كنائسهم، أمّا إذا وقفوا على بيع كنيسة من الكنائس اشتراها المسلمون و أحياناً كانوا يشترونها بأثمان باهظة و كانوا يحولونها بعد ذلك إلى مساجد، أمّا إن رفض النصارى بيع كنائسهم تركوها لهم و ما هدموها أبداً (كل ذلك و هم محكومون من قبل المسلمين). انظر إلى هذا الأمر و قارن بين ما يفعله المسلمون في آخر عهد الأندلس فيما عرف باسم محاكم التفتيش الأسبانيّة بعد انتهاء الحكم الإسلامي في بلاد الأندلس.· اهتم المسلمون أيضاً في هذه الفترة بتأسيس الحضارة الماديّة و الإدارة و العمران و نشر الكباري و القناطر:أنشأوا قنطرة عجيبة جداً تسمى قنطرة قرطبة و هي من أعجب القناطر الموجودة في أوروربا في ذلك الزمان.أنشأوا دياراً كبيرة للأسلحة و صناعة السفن و بدأت الجيوش الإسلاميّة تقوى في هذه المنطقة.· من السمات المميّزة أيضاً في هذه الفترة أن الأسبان بدأوا يقلدون المسلمين في كل شيء حتى أصبحوا يتعلمون اللغة العربية و بدأ الأسبان النصارى و اليهود يفتخرون بتعليم اللغة العربييّة في مدارسهم.· و من السمات المميزة أيضاً لهذه الفترة أنهم اتخذوا قرطبة عاصمة لهم، حيث كانت طليطلة هي عاصمة الأندلس و لكنها كانت في الشمال و هي قريبة من فرنسا و من منطقة الصخرة فكانت غير آمنة أن تكون هي العاصمة، فاختار المسلمون مدينة قرطبة في اتجاه الجنوب حتى تكون قريبة من المدد في بلاد المغرب.· من السمات المميزة جداً جداً في هذه الفترة الأولى من عهد الولاة هو الجهاد في فرنسا و قد كانت له خطرات كبيرة جداً في هذه الفترة و نذكر بعض الولاة الذين كان لهم السبق في الجهاد في هذه الفترة منهم:السمح بن مالك الخولاني رحمه الله و هو والي عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه و أرضاه، و قد حكم عمر بن عبد العزيز المسلمين في الفترة ما بين 99 هـ و 101 هـ أي سنتان و ستة أشهر على الأكثر و في هذه الفترة القليلة عمّ الأمن و الرخاء و العدل في بلاد المسلمين، و كانت اختيارات عمر بن عبد العزيز تشبهه رحمه الله فاختار السمح بن مالك الخولاني هذا القائد الربّاني المشهور في التاريخ الإسلامي و هو القائد الذي انطلق إلى بلاد فرنسا.كان بفرنسا مدينة إسلاميّة واحدة و هي مدينة أربونة التي فتحها موسى بن نصير بسريّة من السرايا لكن السمح بن مالك الخولاني فتح كل منطقة الجنوب الغربي لفرنسا و أسّس مقاطعة ضخمة جداً هي مقاطعة سبتمانيا.استكمل الفتح و أرسل يعلم الناس الإسلام ثمّ لقي ربّه شهيداً و كان استشهاده يوم عرفة سنة 102هـ.تولى بعده بعض الولاة حتى نصل إلى :عنبسة بن سحيم رحمه الله و كان قائداً تقياً ورعاً و هو الإداري العسكري المسلم المشهور في التاريخ الإسلامي. كان مجاهداً حق الجهاد و قد حكم بلاد الأندلس من سنة 103 هـ إلى سنة 107 هـ و وصل في جهاده إلى مدينة سانس و هي على بعد 30 كم من باريس في أقصى شمال فرنسا، فباريس العاصمة ليست في وسط فرنسا و لكنها في أقصى شمال فرنسا و يعني هذا أنّ عنبسة بن سحيم قد وصل إلى 70% من أراضي فرنسا. أي أن 70% من أراضي فرنسا كانت بلاداً إسلاميّة. و استشهد عنبسة بن سحيم و هو في طريق عودته.ثم بدأت الأمور في التغير.· فتولى مجموعة من الولاة بعد عنبسة بن سحيم الخولاني كان آخرهم يسمى الهيثم الكلابي و على غير عادة السابقين كان هذا الرجل متعصباً لقومه و قبيلته و كان عربياً.· بدأت تحدث خلافات بين المسلمين العرب و المسلمين البربر بحسب العرق و بحسب العنصر و هو أمر لم يحدث من قبل في بلاد المسلمين في هذه المناطق حتى هذه اللحظة.· دارت معارك و مشاحنات بين المسلمين العرب و بين المسلمين البربر حتى منّ الله سبحانه و تعالى على المسلمين برجل اسمه :عبد الرحمن الغافقي رحمه الله :· الذي ألغى العصبيات و أعاد الدين من جديد و وحّد الصفوف و بدأ يبث في الناس روح الإسلام الأولى التي جمعت بين البربر و بين العرب و التي لم تفرق بين عربي و لا أعجمي إلا بالتقوى.· بعد أن وحّد عبد الرحمن الغافقي الناس و ظنّ أنّ القوة قد اكتملت في الإيمان، أخذ الناس و اتجه ناحية فرنسا ليستكمل الفتوح من جديد و دخل إلى مناطق لم يدخلها السابقون فدخل أقصى غرب فرنسا و أخذ يفتح المدينة تلو المدينة ففتح مدينة آرل ثمّ مدينة بودو ثمّ مدينة طلوشة ثم مدينة تور ثمّ وصل إلى بواتيه و هي المدينة التي تسبق باريس مباشرة و الفارق بينها و بين باريس حوالي 100 كيلومتر إلى غرب باريس. و مدينة بواتيه على بعد 1000 كيلومتر من قرطبة يعني أنّه توغّل كثيراً جداً في بلاد فرنسا في اتجاه الشمال الغربي.عسكر في مدينة بواتيه عند منطقة تسمى البلاط، و البلاط في اللغه الأندلسية تعني القصر. و كان بهذه المنطقة قصراً قديماً مهجوراً عسكر عنده عبد الرحمن الغافقي و بدأ ينظم في جيشه ليلاقي جيش النصارى.· كانت حملة عبد الرحمن الغافقي هي أكبر حملة تدخل إلى بلاد فرنسا و كانت تصل إلى 50 ألف مقاتل.· كانت هناك مشكلة كبيرة جداً في حملة عبد الرحمن الغافقي، و هي أنّ هذه الحملة كانت تفتح المدينة تلو المدينة و تجمع الغنائم فكثرت الغنائم جداً في أيدي الرجال.بدأ المجاهدون ينظرون إلى هذه الغنائم و يفتنون بهذه الأموال الضخمة التي حصلوا عليها. و اشتهرت بين الناس فكرة : هو أن نعود إلى بلاد الأندلس و نضع هذه الغنائم هناك حتى لا يأخذها منّا الفرنسيون، لكن عبد الرحمن الغافقي رحمه الله جمع الناس و قال: ما جئنا من أجل هذه الغنائم و ما جئنا إلا لتعليم هؤلاء الناس هذا الدين و لتعبيد العباد لرب العباد سبحانه و تعالى و أخذ يحفز الجيش على الجهاد في سبيل الله و أخذ الجيش و انطلق إلى بواتيه برغم أنف الجنود.عندما وصل إلى بواتيه ظهرت أمور جديدة في الجيش، فقد تجددت من جديد العصبيات التي كانت قائمة بين العرب و البربر بسبب كثرة الغنائم. و اختلفوا في توزيع الغنائم و أخذ كل واحد ينظر إلى ما بيد أخي، فقال العرب أنهم أحق لأفضليتهم ، و قال البربر: نحن الذين فتحنا البلاد و نسي الجميع أن الفاتحين الأوائل لم يفرقوا أبداً بين العرب و البربر بل و بينهم و بين من دخل الإسلام من الأندلسيين.· اجتمعت العصبيّة و اجتمع الحرص على الغنائم كما اجتمع إلى جوار ذلك الإعتداد بالعدد الضخم فرقم 50 ألف مجاهد لم يسبق في تاريخ الأندلس. فأخذتهم العزة بهذا الرقم و ظنّوا أنّهم لن يغلبوا و من جديد (حنين جديده) " و يومئذ إذ أعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم من الله شيئاً، و ضاقت عليكم الأرض بما رحبت ثم وليّتم مدبرين" فالمسلمون لم ينتصروا أبداً بعدتهم و عتادهم و لكن كانوا ينتصرون بطاعتهم لله و معصية عدوهم لله سبحانه و تعالى. و للأسف الشديد مع وجود هذا القائد الربّانيّ التقيّ الورع إلا أنّه كانت توجد عوامل هزيمة كثيرة داخل جيش المسلمين.· يأتي جيش النصارى من باريس على رأسه رجل يسمى تشارل مارتل و يلقبونه في العربيّة بقارلة فيقال على تشارل أنه "قارله" و مارتل هو لقب و تعني المطرقة و سمّاه بهذا الإسم بابا إيطاليا لأنّه كان شديداً على أعدائه و كان من أقوى حكّام فرنسا على الاطلاق. و أتى بـ 400 ألف مقاتل من النصارى أي 8 أضعاف الجيش المسلم.· لم تكن تهز هذه الأرقام الفاتحون الأوائل أبداً و لكن جيش المسلمين فيه عوامل ضعف عديدة و جيش النصارى ضخم و كبير و تبعد هذه المنطقة 1000 كيلومتر عن قرطبة أي أنّهم بعيدون جداً عن المدد.· و التقى الجيشان في موقعة من أشرس المواقع الإسلامية على الإطلاق في منطقة بواتيه و استمرّت الموقعة 10 أيّام كاملة و كانت في رمضان سنة 114 هـ و كانت الغلبة في البداية للمسلمين على قلة عددهم لكن النصارى في نهاية الموقعة فطنوا إلى كمية الغنائم الضخمة المحملة في خلف الجيش الإسلامي فالتفوا حول الجيش و هاجموا الغنائم و بدأوا يسلبوا غنائم المسلمين فارتبك المسلمون و أسرعوا ليحموا الغنائم الكثيرة فحدث ارتباك شديد في صف المسلمين و حدثت هزّة أدّت إلى هزيمة للجيش الإسلامي في هذه الموقعة –موقعة بواتيه- أو موقعة بلاط الشهداء.· لم تذكر الروايات الإسلاميّة عدد الشهداء في هذه الموقعة و لكنّ الروايات الأوروبيّة تبالغ كثيراً في أعداد الشهداء في هذه الموقعة لدرجة أنّ بعض الروايات تذكر أنّ من قتل من المسلمين فيها يبلغ 375 ألف مسلم و هو رقم مبالغ فيه جداً حيث أنّ جيش المسلمين لم يتعدّ 50 ألف.· يقول الأوروبيون في رواياتهم أنّه لو هزم المسلمون الفرنسيين في موقعة بلاط الشهداء لفتحت أوروبا جميعاً و لدّرس القرآن في جامعات أوكسفورد و غيرها من الجامعات الأوروبيّة. و الله كانت تعاسة لهم أن أنهزم المسلمين و لو انتصروا لانتشر الخير في هذه البلاد و لكن ظلوّا في ضلالتهم و ظلوّا في غيهم يعبدون غير الله و يشركون به سبحانه و تعالى.· انسحب جيش المسلمين، و مع أنهم انهزموا وانسحبوا إلاّ أنّها لم تكن هزيمة ساحقة كمّا صوّرها جيش النصارى حتى أن جيش النصارى لم يتبع جيش المسلمين إلى بلاد الأندلس بل اكتفوا بما أخذوه من الغنائم و ما قتلوه من القتلى.وقفة مع موقعة بلاط الشهداء:يقول الله تعالى:" يا أيها الناس إن وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا و لا يغرنكم بالله الغرور".اغترّ المسلمون بهذه الدنيا التي فتحت عليهم. عن عمر بن عوف الأنصاري رضي الله عنه يقول رسول الله صلى الله عليه و سلم :" فوالله ما الفقر أخشى عليكم و لكن أخشى أن تبسط الدنيا عليكم عليكم كما بسطت على من كان قبلكم فتنافسوها كما كما تنافسوها فتهلككم كما أهلكتهم"..... رواه البخاري و مسلم.انظر إلى كلام الرسول صلى الله عليه و سلم للمسلمين إن فتحت الدنيا عليهم فيتنافسونها كما تنافسها السابقون فتهلكهم هذه الدنيا كما أهلكت السابقين فهذه من سنن الله سبحانه و تعالى في الكون..أمر آخر من عوامل الهزيمة و هو العنصريّة و العصبيّة القبليّة التي كانت بين العرب و بين البربر في هذه الموقعة.شاهد الفرنسيون أثر الخلاف الذي نشأ بين العرب و بين البربر و أدّى إلى هزيمة المسلمين، و وعت الكتب الفرنسيّة هذا الأمر و ظلّت تحفظه على مدار التاريخ حتى مرّت الأيّام و مرّت السنوات و دخلت فرنسا في بلاد الجزائر و احتلت الجزائر من سنة 1830 و حتى سنة 1960 و لما قامت الحركات الاستقلاليّة سنة 1920 فكرت فرنسا في عدة خطوات للقضاء على هذه الحركات الاستقلاليّة، فضربت العرب بالبربر فبدأت تشيع في داخل البربر أنكم قريبون من العنصر الآري و هو العنصر الأوروبي و بعيدون عن العنصر السامي و هم العرب حيث أنّ بشرتهم بيضاء و عيونهم زرقاء و شعورهم صفراء على غير ما يتخل الناس من وصف البربر.طبعاً الإسلام لا يفرق بين هذه العناصر و بعضها إلا بالتقوى.كان البربر يتمسكون بلغتهم العربية على مدار الأيام ، لكنّ فرنسا بدأت تكثف من تعليم اللغة الفرنسية في مناطق البربر و منعت تعليم اللغة العربية حتى يفصلوا البربر عن العرب في منطقة الجزائر،و لكنها لم تفلح في تحويل ديانة البربر الإسلاميّة الأصيلة إلى النصرانيّة أبداً فظلوا على إسلامهم و إن كانت اللغة قد تغيّرت.و لكن عندما بدأت فرنسا بهذا الأمر بدأت تذكي اللغة البربريّة في اللغة المنفردة لهذه القبائل في هذه البلاد فبدأت تعلم اللغة الأمازيغيّة.فالبربر الذين يعيشون في منطقة الجزائر تسمى قبائل الأمازيغ و لهم لغة خاصة بهم و هم يمثلون 15% من شعب الجزائر. حتى أن فرنسا أنشأت عام 1967 أكاديمية لتعليم اللغة الأمازيغيّة و بدأت تكتب اللغة الأمازيغية بحروف لاتينية فاللغة الأمازيغية لغة منطوقة و ليست مكتوبة. و بدأت فرنسا في اجتذاب الشباب من البربر لتعلمهم اللغة الأمازيغيّة في فرنسا، و بدأت تحذف الكلمات العربية من اللغة البربرية.أنشأت فرنسا عام 1998 الأكاديمية العالمية للبربر فبدأت تجمع البربر من مناطق المغرب العربي و تعلمهم اللغة الخاصة بهم و كل ذلك لفصل العرب عن البربر، وتفصل عن الأذهان أن هذه الجموع ما هي إلا جموع إسلاميّة.و في نفس هذا الوقت رفضت فرنسا المشروع الذي تقدم به جوسبان رئيس وزراء فرنسا سنة 1999 لشيراك بإقرار بعض اللغات المحلية داخل فرنسا و قال له إنك بهذا تريد بلقنة فرنسا أي جعلها كدول البلقان و هي بلاد متفرقة بحسب العرق و بحسب العنصر.</span></strong><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/35682652-116653460166445151?l=engafm.blogspot.com' alt='' /></div>Fo2shhttp://www.blogger.com/profile/06064616735570362897noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-35682652.post-1166534523299423542006-12-19T14:19:00.000+02:002006-12-19T15:22:03.330+02:00<strong><span style="font-family:verdana;font-size:180%;">العيد السابق كان يوماً من أيام وادي برباط ، هذا العيد فتحت فيه مدينة مردة العظيمة و صالح أهلها على الجزية.يرسل موسى بن نصير إبنه عبد العزيز ليفتح مناطق أكثر ناحية الغرب فتوغّل في الغرب و هو رجل تربّى على الجهاد، فهو كأبيه و فتح كل غرب الأندلس في فترات قليلة معدودة و هذه المناطق هي دولة البرتغال الآن و لشبونة و شمال لشبونة.إذن دخول موسى بن نصير و دخول إبنه عبد العزيز كان دخولاً تكتيكيا لمساعدة طارق بن زياد.ذكرت بعض الكتب أنه لمّا التقى موسى بن نصير مع طارق بن زياد أمسك به و عنّفه و وبّخه بل قيدّه بل ضربه بالسوط و أبداً لم يحدث مثل هذا الكلام فلم تأتي هذه الروايات إلاّ في الروايات الأوروبيّة فقط. لكنّ الذي حدث بالفعل أنّ موسى بن نصير قد عنّف طارق بن زياد على معصيته في عدم البقاء في قرطبة. أو جيّان و الاستمرار حتى طليطلة. لكنّه كان نعنيفاً بسيطاً و كان لقاءاً حاراً بين الزعيمين منذ رمضان سنة 92 هـ و لم يلتقيا إلاّ في ذو القعدة سنة 94 من الهجرة.أي أن الحملة التي قادها طارق بن زياد أخذت عاماً كاملاً حتى وص إلى طليطلة و الحملة التي قادها موسى بن نصير أخذت عاماً كاملاً حتى وصل أيضاً إلى طليطلة ليقابل طارق بن زياد.اجتمعا سوياً و اتجها سوياً إلى فتح منطقة الشمال و الشمال الشرقي و الشمال الغربي.مرّا على سبيل المثال في الفتح بمنطقة برشلونة و فتحاها سوياً (نحن لا نعلم عن برشلونة إلا فريق كرة القدم)، و حكماها بحكم الله سبحانه و تعالى.انظر إلى الهمم العالية للأجداد السابقين للمسلمين. فتحوا مدينة سرقسطة أعظم مدن الشمال الشرقي و اتجها سوياً إلى منطقة شمال الوسط ثمّ إلى شمال الغرب.يرسل موسى بن نصير سرية خلف جبال البرينيه و هي الجبال التي تفصل بين فرنسا و الأندلس أي أنها تقع في الشمال الشرقي من بلاد الأندلس. عبرت هذه السرية جبال البرينيه حتى وصلت إلى مدينة تسمّى مدينة أربونة و تقع هذه المدينة على ساحل البحر الأبيض المتوسط و أسّس نواة لمقاطعة إسلاميّة سوف تكبر مع الزمان كما سيأتي.أي أنّ سرية واحدة فقط هي التي فتحت بلاد فرنسا، ذهبت و فتحت مدينة كبيرة في جنوب غرب فرنسا. ( و من ضمن مناطق فرنسا التي فتحها المسلمون منطقة تدعى الآن الريفييرا تخيّلوا).اتجّه بجيشه إلى الشمال الغربي حتى وصل بجيشه إلى آخر مناطق الشمال الغربي، كل هذا و المدن تفتح للمسلمين حتى انتهى من فتح كل بلاد الأندلس في ثلاث سنوات و نصف.بقيت آخر منطقة من مناطق الشمال الغربي و هي منطقة الصخرة أو صخرة بيليه و هي تقع على خليج بسكاي و هو يقع على المحيط الأطلنطي.لم يستطع المسلمون أن يفتحوا هذه المنطقة في أقصى الشمال الغربي و حاصروها حصاراً طويلاً و كان موسى بن نصير رحمه الله يريد أن يكمل فتح هذه الصخرة، لكن وصلته رسالة عجيبة في هذه المنطقة !!!!!!!!!وصلته رسالة من أقصى بلاد المسلمين من دمشق من أمير المؤمنين الوليد بن عبد الملك يطلب أن يعود موسى بن نصير و طارق بن زياد أدراجهما إلى دمشق و لا يستكملا الفتح.حزن موسى بن نصير جداً من هذا الطلب العجيب في ذلك الوقت.كان الوليد بن عبد الملك هو المسئول عن كل هذه الأطراف الواسعة من بلاد المسلمين و كان يشغله هم هذه المناطق النائية، كان قد رأى أنّ المسلمين قد توغلوا كثيراً في بلاد الأندلس في وقت قليل. و خشي رحمه الله أن يلتفّ النصارى من جديد حول المسلمين. فإن قوة المسلمين مهما تزايدت في هذه البلاد فهي قليلة. فلا يريد أن يتوغل المسلمون أكثر من هذا.لكنّ هناك أمر آخر عجيب قد سمعه الوليد بن عبد الملك و هو أمر صحيح و لذلك أصّر على إستجلاب كل من موسى بن نصير و طارق بن زياد إلى دمشق. كان من الممكن أن يوقف الفتوح دون عودة موسى بن نصير و طارق بن زياد، لكن لماذا استدعاهما إلى دمشق؟لقد وصل إلى علمه أنّ موسى بن نصير يريد بعد أن يفتح بلاد الأندلس أن يفتح كل بلاد أوروبا حتى يصل إلى القسطنطينيّة من الغرب.كانت مدينة القسطنطينيّة قد استعصت على المسلمين من الشرق و كثيراً ما ذهبت جيوش الدولة الأموية إلى القسطنطينيّة و لم تفتحها.كان موسى بن نصير يفكر أن يفتح فرنسا ثم إيطاليا ثم يوغوسلافيا ثم رومانيا ثم بلغاريا ثم منطقة تركيا حتى يصل إلى القسطنطينيّة. يريد أن يتوغل بالجيش الإسلامي في قلب أوروبا منقطعاً عن كل مدد. أرعب هذا الأمر الوليد بن عبد الملك فلو احتاج هذا الجيش إلى مدد سيكون المدد على بعد شهور من الجيش و يفصل بينه و بين بلاد المسلمين بحار و جبال و أراضي واسعة فخشي الوليد بن عبد الملك على جيش المسلمين من الهلكة.لكن انظر إلى الهمّة العالية التي كانت عند موسى بن نصير و كان عندما يفكر في هذه الأفكار كان يبلغ من العمر 75 سنة و بالرغم من ذلك يركب الخيول و يجاهد في سبيل الله و يفتح المدينة تلو المدينة و يحاصر أشبيليّة شهوراً و يحاصر مرده شهوراً ثم يفتح برشلونة و سرقسطة و الشمال الشرقي ثمّ يتجه إلى الشمال الغربي و يتجه إلى الصخرة ثمّ يريد أن يفتحها و يتجه إلى فرنسا و إيطاليا و غيرها حتى يصل إلى القسطنطينيّة.. أي همّة هذه هي التي عند هذا الشيخ الكبير. كان قد بدأ فتح إفريقيا و قد تجاوز سن المعاش في زماننا هذا.يحزن موسى بن نصير حزناً شديداً على أمر الوليد بن عبد الملك له بتركه أرض الجهاد و كان متشوقاً جداً إلى الجهاد و كان يتعرض للشهادة. و كان حزنه شديداً لأنّ الصخرة لم تفتح بعد، و كان حزنه شديداً لأنه لم يستكمل حلم فتح القسطنطينيّة من قبل الغرب. و لكنّه لم يجد إلاً أن يسمع و يطيع الوليد بن عبد عبد الملك فأخذ طارق بن زياد و عاد أدراجه إلى دمشق و عندما وصل، وجد الوليد بن عبد الملك في مرض الموت و تولىّ الخلافة بعده سليمان بن الملك و كان من نفس رأي أخيه في استبقاء موسى بن نصير في دمشق خوفاً على هلكة جيش المسلمين.كان سليمان بن عبد الملك لعدها ذاهباً للحج و كان موسى بن نصير مشتاقاً للحجّ فقد عاش في أرض الجهاد في شمال أفريقيا و بلاد الأندلس أكثر من 10 سنين بعيداً عن دمشق. رافق موسى بن نصير سليمان بن عبد الملك إلى الحجّ عام 97 من الهجرة و في الطريق قال: (اللهم إن كنت تريد لي الحياة فأعدني إلى أرض الجهاد و أمتني على الشهادة و إن كنت تريد لي غير ذلك فأمتني في مدينة رسول الله صلى الله عليه و سلم).ذهب موسى بن نصير إلى الحجّ و بعد حجه و في طريق عودته مات في في مدينة رسول الله صلى الله عليه و سلم و دفن مع صحابة رسول الله صلى الله عليه و سلم.انظر إلى حسن الخواتيم بحب الله سبحانه و تعالى و انظر إلى ما قدم في حياته حتى يصل إلى هذه المرتبة العظيمة أن يكون موصولاًَ بربه سبحانه و تعالى.انقطعت أخبار طارق بن زياد كلية عند هذه المرحلة عند عودته إلى دمشق مع موسى بن نصير و هل عاد مرة أخرى إلى الأندلس أم بقي في دمشق.لم تفتح منطقة الصخرة و ظل فيها طائفة من النصارى و تهاون المسلمون في فتحها و أغلب الظن أنّه لو كان موسى بن نصير و طارق بن زياد في هذا المكان ما تركوها. و من هذه المنطقة الصغيرة جداً في أقصى الشمال الغربي كانت نواة الممالك النصرانيّة التي سوف تنشأ بعد ذلك و يكون لها اليد في سقوط بلاد الأندلس.تنتهي فترة من فترات تاريخ الأندلس تسمى بعهد الفتح و يبدأ من سنة 92 من الهجة حتى 96 من الهجرة و تقسم الأندلس إلى عهود بحسب طريقة الحكم و بحسب نظام الملك في هذه الفترات.فالفترة الأولى سميت بعهد الفتح و هي ثلاث سنوات و نصف فقط و هذا بحساب كل العسكريين يعتبر معجزة عسكريّة بكل المقاييس أن تفتح كل هذه البلاد بكل الصعوبات الجغرافيّة التي فيها من جبال و أنهار و أرض مجهولة للمسلمين.يبدأ بعد هذه الفترة عهداً جديداً يسمى عهد الولاة.</span></strong><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/35682652-116653452329942354?l=engafm.blogspot.com' alt='' /></div>Fo2shhttp://www.blogger.com/profile/06064616735570362897noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-35682652.post-1166530689850334472006-12-19T14:17:00.000+02:002006-12-19T14:18:09.853+02:00<div align="right"><br /><span style="font-family:verdana;font-size:130%;">انطلق طارق بن زياد بعد موقعة وادي برباط شمالاً يفتح المدينة تلو المدينة و كانت المدينة العظيمة التالية لمنطقة وادي برباط هي مدينة أشبيليّه و قد دفعت هذه المدينة مع حصانتها و قوتها و مجدها و حاميتها الجزية و فتحت أسوارها لطارق بن زياد و ذلك مصداقاً لقول رسول الله صلى الله عليه و سلم "نصرت بالرعب مسيرة شهر".بعد فتح اشبيليّة، توجه طارق بن زياد إلى مدينة أستجة و هي أيضاً من مدن الجنوب. ، قاتل المسلمون في أستجة قتالاً عنيفاً و لكنه بلا شك أقل من وادي برباط فقد خسر النصارى معظم قواتهم في موقعة وادي برباط ثم قبل أن ينتصر المسلمون، فتح النصارى أبوابهم و قالوا قد صالحنا على الجزية.و طبعاً فارق ضخم جداً بين أن يصالح النصارى على الجزية و بين أن يفتح المسلمون المدينة فتحاً لأنه لو فتح المسلمون هذه المدينة فتحاً لأخذ المسلمون كل ما فيها أمّا إن صالح النصارى على الجزية، فإنهم يملكون ما يملكون و لا يدفعون إلا الجزية و كانت تقدّر في ذلك الزمن بدينار واحد في العام.يبدا طارق بن زياد بجيشه الذي يبلغ 9000 آلاف رجل بإرسال السرايا لفتح المدن الجنوبيّة الأخرى و ينطلق هو بقوة الجيش الرئيسية في إتجاه الشمال حتى يصل إلى طليطلة عاصمة الأندلس في ذلك الزمن.يبث سريّة إلى قرطبة و يبث سريّة إلى غرناطة و يبث سريّة إلى مالقا و يبث سريّة إلى مرسيّا و هذه مدن الجنوب المنتشرة على ساحل البحر الأبيض المتوسط و كل من هذه السرايا لا يزيد عدد الرجال فيها عن 700 رجل.فتحت قرطبة على عظمتها بـ 700 رجل فقط. ثم توجّه طارق بن زياد رحمه الله شمالاً حتى وصل إلى مدينة جيّان و هي من المدن الحصينة جداً للنصارى في هذا الزمن.يبدو أن موسى بن نصير رحمه الله كان قد أوصى طارق بن زياد أن لا يتجاوز مدينة جيان أو أن يتجاوز مدينة قرطبة و أمره أن لا يسرع في الفتح حتى يصل إلى مدينة طليطلة حتى لا يحاوطه جيش النصارى.لكن طارق بن زياد وجد الطريق أمامه مفتوحاً و وجد أن الطريق إلى طليطلة ليس فيه من النصارى شيء فاجتهد برأيه و وجد أن هذا هو الوقت المناسب لفتح طليطلة العاصمة و هي أحصن مدن النصارى على الإطلاق فإن هاجمها الآن و النصارى هم من الضعف الشديد الذي لا يستطيعون معه مقاومة جيش المسلمين فقد يتمكن من فتحها و لا يستطيع فتحها بعد ذلك.لكن على خلاف الأمير الأعلى له، فقد كان الأفضل أن يستشير طارق بن زياد موسى بن نصير في المغرب بأن يرسل رسالة و يقول له أن الطريق أمامه مفتوحاً إلى طليطلة فما رأيه؟لكن طارقاً بن زياد أسرع في اتجاه طليطلة دون استئذان من موسى بن نصير. علم موسى بن نصير بتقدم طارق بن زياد لفتح طليطلة و لكن لطول المسافات لم يستطع موسى بن نصير أن يلحق بطارق بن زياد إلى طليطلة.وجد طارق بن زياد الطريق مفتوحاً إلى طليطلة. و كانت طليطلة من أحصن المدن فهي محاطة بجبال من جهة الشمال و الشرق و الغرب و عليها حصن كبير جداً من جهة الجنوب.فتحت المدينة أبوابها عندما وصل طارق بن زياد إلى طليطلة و صالحت على الجزية.لم يعجب موسى بن نصير تقدم طارق بن زياد بهذه السرعة لأن فيه تهوراً و قد عرف عن موسى بن نصير الأناة و الحكمة و الحنكة و الصبر الذي كان يتّبعه في فتوحاته في شمال أفريقيا حتى وصل إلى المغرب فبعث برسالة شديدة اللهجة إلى طارق بن زياد يأمره فيها بالكف عن الفتح و بالإنتظار حتى يصل إليه خشية أن تلتفّ حوله الجيوش النصرانيّه.بدأ يجهّز موسى بن نصير العدة حتى يمد طارق بن زياد بالمدد بعد أن انطلق إلى هذه الأماكن البعيدة الغائرة في بلاد الأندلس.جهّز موسى بن نصير ثمانية عشر ألفاً من المسلمين. و لكن من أين جاءوا؟ .....انهمر الناس من مشارق الأرض و مغاربها على أرض الأندلس لمّا علموا أنّ فيها جهاداً. كان ال 12 ألف مسلم الذين فتحوا الأندلس مع طارق بن زياد كان جلهم من البربر أمّا هؤلاء الثمانية عشر ألفاً فهم من العرب الذين جاءوا من اليمن و الشام و العراق لمّا علموا أنّ هناك جهاداً في هذه الأرض، انطلقوا حتى وصلوا إلى بلاد المغرب و عبروا مع موسى بن نصير رضي الله عنه و أرضاه حتى وصلوا إلى بلاد الأنلس نصرة و مساعدة لطارق بن زياد.لمّا عبر موسى بن نصير إلى هذه البلاد وجد ما توقع، وجد أنّ النصارى قد انتقضوا في أشبيليّة و هي المدينة الحصينة الكبيرة التي صالحت على الجزية، نقضت العهد بعد أن انطلق طارق بن زياد إلى منطقة طليطلة و جهّز النصارى العدة لكي يلتفوا حول طارق بن زياد ففوجئوا بجيش موسى بن نصير رضي الله عنه و أرضاه يحاصر أشبيليّة فهو قائد محنّك له نظرة واعية و بعد نظر ثاقب و لم يكن أبداً كما يدعي الناس أنه عطّل طارق بن زياد عن الفتح حسداً أنّ قد فتح بلاد الأنلس وحده.كان موسى بن نصير يريد النصر لجيش المسلمين و عدم الغلبة لهذا الجيش بعيداً عن أراضي المسلمين، فحاصر موسى بن نصير منطقة أشبيليّة حصاراً شديداً لمدة شهور و صبرت على هذا الحصار حتى فتحت أبوابها.ثم بعد منطقة أشبيليّة جوّزها إلى الشمال. فموسى بن نصير لا يفتح المناطق التي فتحها طارق بن زياد، فاتجه إلى منطقة الغرب التي لم يدخلها أبداً طارق بن زياد، فهو يدخل إلى هذه البلاد لتكملة الفتح و مساعدة طارق بن زياد و ليس لأخذ النصر و العزة و الشرف منه.فتح مناطق عظيمة جداً حتى وصل إلى منطقة تسمى منطقة مرده و هي منطقة من المناطق التي تجمع فيها الكثير من القوط. حاصرها حصاراً طويلاً بلغ أيضاً شهوراً. كل هذا و طارق بن زياد في طليطلة ينتظر حتى يأتي إليه موسى بن نصير. و كان آخر شهر في الحصار هو شهر رمضان و فتحت المدينة أبوابها على أواخر شهر رمضان في عيد الفطر.انظر كيف تمر الأعياد على المسلمين!!!!!!!!!</span></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/35682652-116653068985033447?l=engafm.blogspot.com' alt='' /></div>Fo2shhttp://www.blogger.com/profile/06064616735570362897noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-35682652.post-1166530618873178032006-12-19T14:16:00.000+02:002006-12-19T14:16:58.880+02:00<div align="right"><br /><span style="font-family:verdana;font-size:130%;">· المسلمون بعيدون عن يوليان. ففكر يوليان و قال: إن الأرض تتآكل من حولي، فقد أخذ المسلمون يتكاثرون من حولي ، فلو صبرت اليوم فلن أصبر غداً أو بعد غد على حرب المسلمين فترة طويلة.· و كان يوليان يحقد كثيراً على لوذريق لأن لوذريق قتل غيطشة و كانت هناك علاقات طيبة جداً بين غيطشة و يوليان و استنجد أولاد غيطشة بيوليان ليساعدهم في حرب لوذريق.· ففكر يوليان أنه لو استولى المسلمون على ميناء سبتة فأين يذهب و الأندلس يحكمها لوذريق؟· كان لأولاد غيطشة ضياع و أراضي في الأندلس صادرها لوذريق. و قد أذاق لوذريق الشعب الأمرين و فرض عليهم الكثير من الضرائب و كان يعذبهم و يعيش في رغد من العيش و شعبه في فقر مدقع.فبينما كان يجلس طارق بن زياد والي طنجه رحمه الله في ميناء طنجة على بعد عدة كيلومترات من ميناء سبتة، يجد رسلاً قادمةً إليه من طرف يوليان لتتفاوض معه.وجد طارق بن زياد أمامه عرضاً يقدمه يوليان من تدبير الله سبحانه و تعالى:يقول له سوف أعرض عليك 3 أمور :· أن أسلمك ميناء سبتة (وكان المسلمون قد مكثوا سنيناً لا يستطيعون فتح ميناء سبتة).· سأمدك ببعض السفن التي تساعد جيشك في عبور جبل طارق إلى الأندلس.· سوف أعطيك معلومات كافية عن أرض الأندلس.و المقابل هو :يريد يوليان ضيعات و أملاك غيطشة فله 3000 ضيعة مصادرة من قبل لوذريق.(نقول في مثل هذه الحالات : لقد استنفذ موسى بن نصير و طارق بن زياد وسعهما و لذا يجازيهما الله خيراً و يوفقهما في حل مشاكل الفتح حتى من عند أعدائهما)انظر إلى تدبير سبحانه و تعالى المحكمأي أن يوليان يقول لطارق بن زياد أنت تفتح بلاد الأندلس و تحكمها و نحن نسمع و نطيع لك على أن تعطينا هذه الضيعات و هذه الأملاك.سعد طارق بن زياد سعادة جمة. ما أهون الثمن، لم يفكر المسلمون أبداً في مغنم عند فتحهم هذه البلاد و لم يفكروا في مال و لا ثروة. و لكن كل ما يريدون هو أن يعلّموا الناس الإسلام. كان لهم ما للمسلمين و عليهم ما على المسلمين. بل لو دفعوا الجزية للمسلمين يترك لهم كل ما كان في أيديهم.يخبر طارق بن زياد قائده موسى بن نصير بهذا الأمر و كان موسى بن نصير حينئذ في القيروان فيسر بذلك سروراً عظيماً و يبعث برسالة إلى الوليد بن عبد الملك خليفة المسلمين في ذلك الوقت فيسمح له الوليد بن عبد الملك رحمه الله بعبور بلاد الأندلس لكن يشترط عليه شرطاً ما كان يفكر فيه موسى بن نصير، و كان هذا الشرط هو أن لا يدخل بلاد الأندلس إلاّ بعد أن يختبرها بسرية من سرايا المسلمين. فلا يعتمد على شرح يوليان لبلاد الأندلس قد تسترشد بهذا الأمر فقط و لكن لا تعتمد عليه فقد يخون عهده و يتفق من ورائك مع لوذريق أو غيره.جهزّ موسى بن نصير رحمه الله سريّة من 500 رجل على رأسهم طريف بن مالك أو طريف بن ملوك على اختلاف الروايات و هو من البربر.معظم قادة هذه المنطقة هم من البربر حديثي الإسلام. لكن الإسلام غيّرهم كثيراً.... أخذ طريف بن مالك خمسمائة من المسلمين و عبر بهم من المغرب إلى الأندلس في رمضان سنة 91هـ . و بدأ يدرس منطقة الأندلس الجنوبية و هي المنطقة التي سوف ينزل بها جيش المسلمين ثم عاد بنجاح إلى موسى بن نصير و شرح له جغرافيّة هذه المنطقة.مكث موسى بن نصير بعد عودة طريف بن مالك في أناة شديدة و لمدة عام كامل يجهز جيشاً و يعد العدة حتى أعد في خلال هذه السنة 7000 مقاتل ولىّ عليهم طارق بن زياد رحمه الله.بدأ عبور مضيق جبل طارق في شعبان سنة 92 من الهجرة و نزلوا على جبل عرف في التاريخ بعد ذلك باسم جبل طارق ثم انتقل منه بعد ذلك إلى منطقه تسمّى الجزيرة الخضراء و هناك قابل الجيش الجنوبي للأندلس.لم يقابل لوذريق و جيشه و لكن كانت هناك حامية في الجنوب و عرض عليهم أموراً فقال:· إمّا أن تدخلوا في الإسلام و لكم ما لنا و عليكم ما علينا و نترك كل أملاككم في أيديكم على أن تدينوا بدين الله سبحانه و تعالى.· أو تدفعوا الجزية للمسلمين و نترك لكم كل ما في أيديكم و تظلّوا على دينكم .· أو أن تدخلوا معنا في قتال.و لا نؤخركم إلا ثلاث...... أخذت العزة بالنصارى القوط الموجودين في هذا المكان فبدأوا في قتال المسلمين فقاتلهم طارق بن زياد رحمه الله فانتصر عليهم.كانت الحرب سجالاً بين الفريقين و كان جيش القوط في هذه المنطقة ليس كبيراً فلم يكن جلّ الجيش في هذه المنطقة فانتصر عليهم طارق بن زياد.أرسل زعيم القوط المحاربين رسالة إلى لوذريق في طليطلة. و كانت طليطلة عاصمة الأندلس في ذلك الزمن و تقع في منتصف بلاد الأندلس. و قال له أدركنا يا لوذريق فإنه قد نزل علينا قوم لا ندري أهم من أهل الأرض أم من أهل السماء).فلم تكن هذه الشروط معتادة لديهم من قبل فكانوا يعتادون على أن الفاتح لأي بلد يأخذ خيراته و ثرواته ثم يقتل و يذبح و يترك البلد. ثم إنهم في ليلهم من القوّام لله سبحانه و تعالى أي أنهم فرسان بالنهار رهبان بالليل.وصلت الأخبار إلى لوذريق و أخذته العزة و جن جنونه و جمع من الناس مائة ألف مقاتل من الفرسان و جاء بهم من الشمال إلى الجنوب...... كان الـ7000 مجاهد من المسلمين جلّهم من الرجّالة و معهم خيل قليل. و أمامهم مائة ألف رجل.أرسل طارق بن زياد إلى موسى بن نصير رسالة يطلب منهم المدد فأرسل له موسى بن نصير 5000 رجل جلّهم من الرجّالة على رأسهم طريف بن مالك رحمه الله الذي اكتشف أرض الأندلس قبل عام من ذلك.أصبح قوام جيش المسلمين اثناعشر ألف مقاتل. تجول طارق بن زياد في المنطقة ليبحث عن منطقة تصلح للقتال فوجد منطقة تسمى وادي برباط و قد تجد في بعض المراجع أنّها تسمى وادي لكّه سواء بضم اللام أو كسرها.وجد أن هذا المكان مكاناً مناسباً لأن خلفه و عن يمينه جبل ضخم جداً فلا يستطيع أحد أن يلتف حوله. و عن يساره بحيرة عظيمة جداً فلا يستطيع أحد أن يلتفّ حوله من جهة اليسار فوضع في الطرف الجنوبي لهذا الوادي فرقة لحمايته بقيادة طريف بن مالك حتى لا يدخل عليه أحد من هذا المدخل الجنوبي فيباغت ظهر المسلمين. و ترك أمامه الشمال مفتوحاً للنصارى ليستدرجهم للقتال، و انتظر في هذا المكان.جاء لوذريق و معه مائة ألف فارس و جاءوا و معهم البغال محمّلة بالحبال!!!! لماذا أتى بالحبال؟؟؟؟ لأنه تخيل أنه سيهزم هذه القلة القليلة الغير مجهزة من المسلمين و يأخذهم عبيداً موثقين بالحبال.يتم اللقاء في 28 رمضان سنة 92 هـ و تدور معركة من أشرس المعارك!!!!!!! شتّان بين فريق خرج طائعاً مختاراً راغباً في الجهاد و بين فريق خرج مضطراً مكرهاً، و بين فريق أسمى أمانيّه أن يعود إلى أهله و ماله، شتّان بين فريق يقف فيه الجميع صفاً واحداً كصفوف الصلاة، الغنّي بجوار الفقير و الوزير بجوار الغفير و الحاكم بجوار المحكوم، و بين فريق يملك فيه بعض الناس الآخرين و يستعبد بعضهم بعضاً. هذا فريق له قائد ربّاني هو طارق بن زياد جمع بين التقوى و الحكمة و جمع بين القوة و الرحمة و جمع بين العزة و التواضع. و هذا فريق له قائد ألهب ظهر شعبه بالسياط و كان متسلطاً مغروراً و عاش منعماً و شعبه فقير.هذا فريق إذا انتصر فله أربعة أخماس الغنائم و هذا فريق لا يأخذ شيئاً بل يذهب كل شيء إلى الحاكم. هذا فريق يؤيده خالق الكون سبحانه و تعالى. و هذا فريق يحارب ربه.دارت الموقعة ابتداءاً من 28 رمضان و استمرت 8 أيّام متصلة تخللها عيد الفطر المبارك و أمواج من النصارى تنهمر على المسلمين و المسلمون صابرون.ثمّ من الله على المسلمين بالنصر بعد أن علم صدق إيمانهم و صبرهم على القتال الطويل 8 أيام متصلة و قتل لوذريق في هذه الموقعة و فرّ في رواية إلى الشمال لكن اختفى ذكره من الوجود.بدأت الأندلس تفتح صفحة جديدة من الفتح الإسلامي الراقي المتحضر و غنم المسلمون غنائم كثيرة جداً في موقعة وادي برباط كان أهم هذه الغنائم الخيول فأصبح الجيش الإسلامي كله خيّالة بعد أن كان جلّه رجّالة.لكن هل كان هذا بلا ثمن؟استشهد من المسلمين 3000 مقاتل روت دماؤهم أرض الأندلس و أوصلت هذا الدين إلى الندلس و أوصلته إلينا و لغيرنا. فلم يأت إلينا هذا الدين بتضحيات بسيطة و لكنّه وصل إلينا بتضحيات غالية جداً.قبل أن ننتقل إلى نقطة أخرى في فتح بلاد الأندلس نتناقش في قضية هامة جداً، و هي قضية حرق طارق بن زياد للسفن التي عبر بها من المغرب إلى بلاد الأندلس.و هي قصة اشتهرت كثيراً في التاريخ الإسلامي و التاريخ الأوروبي. ، و يقال أن طارق بن زياد حرق السفن التي عبر بها من المغرب إلى بلاد الأندلس ليحمس الجيش و قال لهم: البحر من ورائكم و العدو أمامكم فليس لكم نجاة إلا في السيوف.و الحق أن هذه الرواية لا يجب أبداً أن تستقيم و هي من الروايات الباطلة التي أدخلت إدخالاً على تاريخ المسلمين، و ذلك للأسباب الآتية:أولا:أن هذه الرواية ليس لها سند صحيح في التاريخ الإسلامي. لأن عندنا علم الرجال و علم الجرح و التعديل و لا بد أن تكون الرواية منقولة عن طريق أناس موثوق فيهم.فهذه الرواية لم ترد أبداً أبداً في روايات المسلمين الموثوق في تأريخها، إنما جاءت فقط في الروايات الأوروربيّه.ثانياً:أنه لو حدث فعلاً حرق لهذه السفن كان لا بد أن يحدث رد فعل من موسى بن نصير أو الوليد بن عبد الملك سؤالاً عن هذه الواقعة. فلا بد أن يكون هناك حوار بين موسى بن نصير و بين طارق بن زياد حول هذه القضية. و لابد أن يكون هناك تعليق من الوليد بن عبد الملك و لا بد أن يكون هناك تعليق من علماء المسلمين: هل يجوز هذا الفعل أم لا يجوز. و لذلك فإن الكتب اختفى منها رد الفعل تماماً مما يعطي شكاً كبيراً في حدوتها.ثالثاً:أن المصادر الأوروبيّة قد أشاعت هذا الأمر لأن الأوروبيين لا يستطيعون تفسير كيف انتصر 12 ألف من الرجال الرجّالة على 100 ألف فارس في بلادهم و عقر دارهم و في أرض عرفوها و هم من الخيّالية. فقالوا أن طارق بن زياد حرق سفنه ليجبر الجنود على القتال فانتصروا، لأن الأوروبيين لا يستطيعون فهم القاعدة القرآنية "كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بإذن الله و الله مع الصابرين" بل إن الأصل المتكرر في معظم المعارك الإسلاميّة أن يكون المسلمون قلّة و أن يكون الكافرون كثرة و أن ينتصر المسلمون بهذا العدد القليل .بل إنه من العجب العجاب أنه لو زاد أعداد المسلمين إنهزموا كما حدث في حنين" و يوم حنين إذ أعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم من الله شيئاً).رابعاً:أن المسلمين لا يحتاجون إلى تحميس بحرق السفن فقد جاءوا إلى هذه الأماكن راغبين في الجهاد في سبيل الله طالبين الموت في سبيل الله فلا حاجة للقائد أن يحمس المسلمين بحرق السفن.خامساً:ليس من المعقول أن قائداً محنكاً مثل طارق بن زياد رحمه الله يحرق سفنه و يحرق خط الرجعة عليه. ماذا لو انهزم المسلمون في معركة من المعارك، يقول تعالى:" يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم الذين كفروا زحفاً فلا تولوهم الأدبار و من يولهم يومئذ دبره إلاّ متحرفاً لقتال أو متحيزاً إلى فئة فقد ناء بغضب من الله و مأواه جهنم و بئس المصير". أي أنّ هناك احتمال أن ينسحب المسلمون من ميدان المعركة إمّا تحيزاً إلى فئة و فئة المسلمين كانت في المغرب في الشمال الأفريقي فكيف يقطع طارق بن زياد على نفسه طريق الإنحياز إلى فئة المسلمين أو يقطع على على نفسه التحرف إلى قتال جديد و الاستعداد إلى قتال جديد.فإن مسألة الحرق هذه فيها تجاوز شرعي كبير لا يقد عليه رجل في ورع و تقوى و علم و جهاد طارق بن زياد رحمه الله و ما كان علماء المسلمين و حكّامهم ليسكتوا على هذا الفعل إن حدث.سادساً:إن طارق بن زياد لا يملك كل السفن بل كانت مؤجّرة من يوليان و كان طارق بن زياد يعطيه أجره عن هذه السفن و كان سوف يردّها إليه عندما يرجع إلى ميناء سبتة فليس من حق طارق بن زياد أن يحرق هذه السفن.لكل هذه الأمور نقول أن قصة حرق السفن هي قصة مختلقة أشيعت لتهون من فتح الأندلس.ما هو الموقف بعد موقعة وادي برباط ؟· طارق بن زياد يعلم أن أفضل الفرص لفتح بلاد الأندلس هي هذه الفرصة و لكنّه يجد أنّ الروح المعنويّة عند جيشه عالية جداً فقد انتصر 12 ألف على 100 ألف و الروح المعنوية عند القوطيين في الحضيض فقد قتل منه كثير و تفرّق منه بالفرار الكثير.· علم طارق بن زياد أن هذه فرصة سانحة ليعلم الناس دين الله سبحانه و تعالى، و أن عليه أن ينتهز فرصة أن يوليان متحالف معه و قد ينقض عهده بع ذلك و لذلك عليه أن ينتهز الفرصة و يفتح بلاد الأندلس.· توجه طارق بن زياد بجيشه شمالاً و منها اتجه إلى إشبيليّة و هي أعظم مندن الجنوب على الإطلاق.· عندما اتجه جيش المسلمين إلى أشبيليّة تحقق فيهم قوله صلى الله عليه و سلم كما جاء في صحيح البخاريّ " نصرت بالرعب مسيرة شهر" ففتحت المدينة أبوابها للمسلمين دون قتال و صالحت على الجزية.و لكن ما مفهوم الجزية:· الجزية هي ضريبة يدفعها أهل الكتاب بصفة عامةأو المجوس أو حتى المشركين في آراء بعض الفقهاء. يدفعون الجزية كي يدافع عنهم المسلمون. لا يحمل الذين يدفعون الجزية سلاحاً يدافعون به عن أنفسهم و لكن يجب أن يدافع عنهم المسلمون. و إذا فشل المسلمون في الدفاع عنهم ردّت إليهم الجزية.· تؤخذ الجزية من الرجال فقط و لا تؤخذ من النساء و لا الأطفال و لا الشيوخ و لا أصحاب العاهات و لا المرضى و لا الرجل المعتكف للعبادة و لا الفقير. بمعنى أدق فهي تؤخذ من القادرين على القتال.... بل إن الفقير غير المسلم قد يأخذ من بيت مال المسلمين.· الجزية في مقابل الزكاة التي يدفعها المسلمون بل هي أقل بكثير مما يدفعه المسلمون. فكان الرجل الذي يدفع الجزية يدفع دينار واحد في السنة بينما كان المسلم يدفع 5ر2% من ماله إن كان قد بلغ النصاب و حال عليه الحول..... و في حالة إذا أسلم الذمي سقطت عنه الجزية و في حالة إذا اشترك مع المسلمين في القتال دفعوا له أجره.· الجزية كانت أقل بكثير من الضرائب التي كان يدفعها أصحاب الحكم في بلادهم. بل إن الزكاة نفسها أقل من أي ضريبة في العالم. فهل هناك نسبة ضريبة تبلغ 5ر2% فقط؟_____________انتظرونا مع انطلاقة طارق بن زياد</span></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/35682652-116653061887317803?l=engafm.blogspot.com' alt='' /></div>Fo2shhttp://www.blogger.com/profile/06064616735570362897noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-35682652.post-1166530521025676292006-12-19T14:05:00.000+02:002006-12-19T14:15:21.136+02:00<div align="right"><br /><span style="font-size:130%;">عندما تقرأ التاريخ و تقلب في صفحاته تشاهد سنن الله سبحانه و تعالى في التغيير .يكرر التاريخ نفسه بصورة عجيبة مع اختلاف الأسماء فقط. فأنت عندما تقرأ التاريخ فكأنك تقرأ المستقبل. فإن الله سبحانه و تعالى بسننه الثوابت قرأ لك المستقبل و هذا من فضله و رحمته سبحانه و تعالى.حدد لك كيف ستكون العواقب ، و المؤمن الحصيف لا يقع في أخطاء السابقين. المؤمن العاقل يكرر ما فعله السابقون و نجح معهم. و لا يقع في أخطاء من عارض منهج الله سبحانه و تعالى أو وقع في خطأ من الأخطاء حتى لو كان خطأ غير مقصود.لماذا ندرس التاريخ الأندلسي :لأنه تاريخ يشمل أكثر من 800 سنة من 92 هـ و حتى 897 هـ و كان له تداعيات بعد هذه الفترة أيضاً. يعني هي فترة أكثر من ثلثي التاريخ الإسلامي. و أيضاً لأن تاريخ الأندلس لكبر حجمه مرت به كثير من دورات التاريخ، فسنن الله فيه واضحة تماماً. فيه كثير من الأمم قامت و فيه كثير من الأمم سقطت.كثير من الدول أصبحت قوية و فتحت ما حولها من البلاد و كثير من الدول سقطت و تهاوت. ظهر في تاريخ الأندلس المجاهد الشجاع و ظهر أيضاً الخائف الجبان، ظهر في تاريخ الأندلس التقي الورع و ظهر أيضاً المخالف لشرع ربه سبحانه و تعالى، ظهر في تاريخ الأندلس الأمين على نفسه و دينه و وطنه و ظهر أيضاً الخائن لنفسه و لدينه و لوطنه.ظهرت كثير من النماذج سواء في الحكام أو المحكومين و سواء في العلماء أو في عوام الناس . إذن دراسة هذه الأمور تفيد كثيراً في استقراء المستقبل القادم على المسلمين:فمثلا: موقعة وادي برباط التي فتحت فيها الأندلس تشبه موقعتي اليرموك و القادسية و لكن الكثير من المسلمين لا يسمع أساساً عن وادي برباط. ترى: هل قصة حرق السفن التي حدثت زمن طارق بن زياد رحمه الله ، هل هي حقيقة أم خيال؟ و إذا كانت خيالاً فلماذا انتشرت بهذه الطريقة؟ و من هو عبد الرحمن الداخل الذي قال عنه المؤرخون أنه لولا عبد الرحمن الداخل لانتهى الإسلام كلياً من الأندلس؟ من هو عبد الرحمن الناصر أعظم ملوك أوروبا في القرون الوسطى على الإطلاق؟ و كان أكبر قوة في العالم وقتها؟ و من هو سف بن تشفين رحمه الله القائد الربانيّ و صاحب موقعة الزلاقة. كيف نشأ و كيف ربى الناس على حياة الجهاد؟ و كيف فتح دولة ما وصل المسلمون إلى أبعادها في كثير من الفترات؟ و من هو أبو بكر بن عمر اللمتوني الذي أدخل الإسلام في أكثر من 15 دولة إفريقية؟ من هو أبو يوسف يعقوب المنصور صاحب موقعة الأرك الخالدة التي دكت فيها حصون الصليبيين و انتصر فيها المسلمون انتصاراً ساحقاً. كيف كان مسجد قرطبة؟ و كيف كان أوسع المساجد في العالم في زمانه و أزمان متلاحقة بعد ذلك؟ و كيف حول إلى كنيسة! ما زال إلى اليوم كنيسة! كيف كان مسجد إشبيلية العجيب –جامعة قرطبة و المكتبة الأمويه – قصر الزهراء – مدينة الزهراء – مدينة الزاهرة – قصر الحمراء و غيرها من الأماكن الخالدة الموجودة إلى الآن و يزورها معظم الناس. ما هي موقعة العقاب التي هزم فيها المسلمون هزيمة ساحقة و كانوا يفوقون غيرهم في العدد و العدة و كأن حنين تتكرر من جديد؟؟؟؟؟؟؟؟ بعد موقعة العقاب لم ير في الأندلس و المغرب شاباً صالحاً للقتال! كيف سقطت الأندلس و ماهي العوامل التي إن تكررت في أي أمة سقطت لا محالة؟ كيف سطعت شمس الإسلام في القسطنطينية بعد سقوط الأندلس؟ و ما هذا التزامن بين سقوط الإسلام في الغرب و انتشاره في الشرق من رحمة الله سبحانه و تعالى. ما هي مأساة بلنسية و قتل 60 ألف مسلم في يوم واحد؟ ماهي مأساة أوبدّة و قتل 60 ألف مسلم في يوم واحد؟ ماهي مأساة بربشتر و قتل 40 ألف مسلم و سبي 7000 فتاة بكر و كأنها البوسنة و الهرسك في التاريخ؟ نشاهدها الآن و لا نعرف أن لها أصول و جذور في التاريخ كيف تصرف المسلمون بعدها؟ و كيف قاموا؟لو عرفنا لاستطعنا أن نقوم الآن.سؤال هام جداً :لماذا حمل المسلمون سيوفهم و سلاحهم و توجهوا إلى الأندلس لفتحها؟الأندلس دولة مستقلة . تحكم بالقوط و النصارى في ذلك الزمن. و المسلمون دولة كبيرة جداً و مجاورة لها. في الأعراف الدولية الآن يعتبر حمل المسلمين سلاحهم لفتح الأندلس هو تعدي على حدود دولة مجاورة. و يقول كثير من الناس أن الإسلام انتشر بحد السيف، و لكن كيف و قد قال الله سبحانه و تعالى (لا إكراه في الدين).لتفسير هذا الأمر نقول أن الجهاد في الإسلام نوعان :· جهاد الدفع :و هو الدفاع عن أرضك يعني أن أحد الأعداء تهجم على أرضك و أنت تدافع عنها و هذا النوع من الجهاد يستوعبه الكثير من المسلمين و غير المسلمين.· جهاد الطلب :أو جهاد نشر الدعوة أو جهاد تعليم الآخرين هذا الدين . و هذا النوع من الجهاد قد لا يستوعبه كثير من المسلمين.الإسلام هو الدين الخاتم و هو كلمة الله سبحانه و تعالى الأخيرة للناس. و قد كلف الله سبحانه و تعالى المسلمين بنشر هذا الدين في ربوع العالم و أن تعلم الناس ما طلبه ربهم منهم.و من سنن الله سبحانه و تعالى أن هناك أقواماً يحكمون الشعوب الأخرى التي تدين بالإسلام. هذه الأقوام لا محالة ستقف أمام هذه الدعوة إلى غيرها من الناس. فالإسلام شرع للمسلمين التوجه بسيوفهم و جيوشهم لحماية الدعاة إلى الله سبحانه و تعالى لنشر هذا الدين و تعليمه للآخرين.فمن لهؤلاء الذين يولدون في بلاد يعلمونهم أن المسيح هو الله (حاشا لله) أو أن البقرة هي الإله(حاشا لله) أو أن ليس للكون خالق؟ أو أن الطبيعة هي رب الكون. من يعلم هؤلاء إذا لم يعلمهم المسلممون أصحاب الرسالة الخاتمة. ( وكذلك جعلناكم أمة وسطاً لتكونوا شهداء على الناس و يكون الرسول عليكم شهيداً ).أي أنك سوف تشهد عند الله سبحانه و تعالى و تقول يا رب شرحت لهم و علمتهم و ذهبت إليهم و جاهدت في سبيلك و لكنهم أنكروا أو اتبعوا.الأصل في الأمور أن هؤلاء الناس لن يتركوك تفعل هذا الأمر سيقفون بسيوفهم ، لأن هؤلاء الحكام مستفيدون لعبادة هؤلاء الناس لغير الله سبحانه و تعالى. و لكن إذا حكّم شرع الله انتقلت الحاكمية من هؤلاء الناس إلى الله سبحانه و تعالى، و هم لا يريدون ذلك و سيقفون أمامك بسيوفهم و جيوشهم و عليك أن تقف أنت أيضاً أمامهم بسيفك و جيشك حتى تحمي الدعوة إلى الله سبحانه و تعالى.المسلمون لا يقاتلون الشعوب. كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه و أرضاه يقول للجيوش الفاتحة:إتقوا الله في الفلاحين، إتقوا الله في عموم الناس، إتقوا الله في الناس التي لا يهمها هذا الحاكم أو ذاك و لكن تعيش لكي تعلم أين الخير لتتبعه.لا تقتلوا إلا من قاتلكم . فكان المسلمون يتجنبون إيذاء النساء و الأطفال و الناس المعتكفة للعبادة أو الناس الضعيفة التي لا تستطيع القتال أو حتى الناس القوية التي لا تشترك في قتال المسلمين.أي أن المسلمين في حروبهم كانوا يقاتلون الجيوش و الحكام الذين عبّدوا الناس لغير الله سبحانه و تعالى.ممكن من يقول :إذا سمحوا لك أنك تدعو إلى الله سبحانه و تعالى في بلادهم فما الفائدة من الجيش؟ ممكن أن نرسل مجموعة من الدعاة يدعون إلى الله سبحانه و تعالى بالتي هي أحسن بدون جيش و لا عرض للإسلام و لا الجزية. أترك الناس أحرار تختار كما تشاء. كما يقال أن الإسلام انتشر بالتجارة في شرق آسيا.و الرد على ذلك : إن هذا الكلام به افتراض غير واقعي، لأن ذلك مناف لسنن الله سبحانه و تعالى في خلقه و في أرضه. فإن الكثير من البلاد الإسلاميه دخلت الإسلام عن طريق الفتوحات و القلة القليلة جداً هي من دخلت الإسلام عن طريق التجارة. لأن حكام الدول المجاورة للمسلمين لن تترك الدعاة يدعون إلى الله سبحانه و تعالى بدون وجود جيش يحميهم و لذلك شرع الله سبحانه و تعالى الجهاد إلى يوم القيامة و أصبحت سنة من سنن الله سبحانه و تعالى في الأرض إلى يوم القيامة. و إذا كانت هناك بعض البلاد تترك الحرية للدعوة إلى الله فإن هذا الأمر ليس متروكاً بصورة عشوائية حيث أن المسلمين لم يصلوا إلى القوة المغيّرة في هذه البلاد و لو وصل المسلمون إلى الحجم الذي يؤثر على سياسة هذه البلاد لن تكون هناك سماح للكلام في الإسلام أو الدعوة إلى الإسلام. إذا كانت هذه الدول لا تسمح بقيام دول إسلامية خارج حدودها، فما بالك لو قامت هذه البلاد الإسلامية أو هذا الفكر الإسلامي داخل بلادهم! ثم إذا سمح للدعوة إلى الإسلام في هذه البلاد عن طريق البرامج و الشرائط و كافة الوسائل فهو يخرج إليك في مقابل المقال الإسلامي بعشرات المقالات العلمانية و في مقابل الصورة الإسلامية الناجحة عشرات الصور الفاضحة. فإن كان هذا الأمر فهل ستؤدي الدعوة إلى الإسلام هدفها وسط هذا الركام الهائل من المضادات للدعوة الإسلامية؟فرسالة المسلم التي كلفه الله بها إلى يوم القيامة هو نشر الإسلام في ربوع الأرض. و يلخص هذه الرساله ربعي بن عامر رضي الله عنه في الحوار الذي دار بينه و بين رستم في موقعة القادسية. يقول ربعي بن ربعي: "لقد ابتعثنا الله لنخرج العباد من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد، و من جور الأديان إلى عدل الإسلام، و من ضيق الدنيا إلى سعة الدنيا و الآخرة".أي أن المسلمين يجاهدون و يتحركون بجيوشهم لمصلحة الناس. لأن كثيراً من الناس لا تسمع لك إلاً إذا كنت محاطاً بقوة "وإن الله ليزع بالسلطان مالا يزع بالقرآن" فتجلس و تسمع لك و تفكر و تجد أن ما كانت ترفضه هو النجاة.فكثير من المسلمين دخلوا في الإسلام بعد الفتوحات الإسلامية غير مكرهين و لا مضطرين "لا إكراه في الدين" فبعد دخول المسلمين هذه البلاد كانوا يخيرون الناس بين أن يظلوا على إسلامهم أو يظلوا على معتقداتهم.و لكن أين هي الأندلس ؟الأندلس الآن هي أسبانيا و البرتغال أو ما يسمى بشبه الجزيرة الأيبيرية ، و مساحتها 600 ألف كيلومتر مربع.لماذا سميت بلاد الأندلس بهذا الإسم؟سكن في الأندلس منذ القرن الأول الميلادي بعض القبائل الهمجية التي جاءت من شمال اسكندنافيا (السويد و الدنمارك و النرويج) و يقال أن هذه القبائل جاءت من ألمانيا. بصرف النظر عن مجيئها و لكن هذه القبائل كان يطلق عليها اسم قبائل الفاندال و تسمى بالعربية قبائل الواندال و سميت هذه البلاد بفانداليسيا ثم حرف هذا الإسم إلى أندليسيا و قد كانت هذه القبائل قبائل وحشية حتى أنه كان من المعروف أن أحوال هذه القبائل قد انصلح بعد دخول الإسلام.خرجت هذه القبلئل من الأندلس و حكم الأندلس قبائل أخرى من النصارى عرفت باسم قبائل القوط الغربيين و هم الذين كانوا يعيشون في الأندلس عند دخول المسلمين.و لكن ما هي الأسباب التي دعت المسلمين إلى فتح الأندلس في هذا الوقت بالذات؟ذهبوا إلى الأندلس لأن المسلمين كانوا قد وصلوا إلى المغرب الأقصى في الفتوح و بعد المغرب الأقصى يوجد المحيط الأطلسي فإمّا أن تتجه شمالاً و تعبر مضيق جبل طارق و تدخل إلى بلاد الأندلس و إمّا أن تنزل جنوباً في الصحراء الكبرى.المسلمون ليس همهم جمع الأراضي و الممتلكات فالصحراء الكبرى قليلة السكان جداً فكان همهم (البشر) حتى يعلموهم دين الله سبحانه و تعالى. فلمّا انتهوا من المغرب انتقلوا إلى الدولة المجاورة مباشرة و لمّا انتهوا من الأندلس غنتقلوا إلى الدولة المجاورة و هي فرنسا.يقول الله سبحانه و تعالى : (قاتلوا الذين يلونكم من الكفّار و ليجدوا فيكم غلظة). معنى الذين يلونكم: أي البلاد المجاورة لكم.و هناك حوار لطيف دار بين معاذ بن جبل رضي الله عنه و بين ملك من ملوك الروم قبل موقعة اليرموك فيقول ملك الروم: ما الذي دعاكم إلى الولوغ في بلادنا و بلاد الحبشة أسهل عليكم؟ فقال معاذ بن جبل رضي الله عنه: (قال لنا ربنا في كتابه الكريم :"قاتلوا الذين يلونكم من الكفّار و ليجدوا فيكم غلظة" فأنتم البلاد التي تلينا ثم بعد الإنتهاء من بلاد الروم سنجوزها إلى الحبشة و غيرها من البلاد).في أي زمان فتحت بلاد الأندلس: هذه الفترة من فترات بني أمية و بالذات في خلافة الوليد بن عبد الملك و هو الخليفة الأموي الذي حكم من سنة 86 و حتى سنة 96 و فتحت الأندلس سنة 92 هـ . و كثير من البلاد فتحت في عهد الدولة الأموية و منها ليبيا و حتى أواخر المغرب، نعم لقد بدأت الفتوح في هذه البلاد في عهد عثمان بن عفّان لكن كثيراً من البلاد ارتدت عن الإسلام بعد ذلك و أعيد فتحها في عهد الدولة الأموية و فتحت أيضاً أفغانستان و جمهوريات جنوب روسيا. دوّنت السنة و رغّب في الجهاد في عهد بني أميّة. فكان المسلمون يخرجون للجهاد صيفاً و شتاءاً كأمر طبيعي و كأنهم يخرجون إلى أعمالهم. حكمت دولة بني أمية من سنة 40 إلى سنة 132 هـ . آخر 7 سنوات فقط من عهد بني أمية هي التي حدثت فيها فتن و حياد عن منهج الله سبحانه و تعالى. و بذلك تحققت سنة الله سبحانه و تعالى في أرضه و انتقلت الخلافة من بني أميّة إلى بني العباس.و لكن ما هي حالة أوروبا عند الفتح الإسلامي؟ كانت تعيش أوروبا فترة من فترات الجهل و ظلم من الحكّام للمحكومين و تعيش الشعوب في بؤس كبير. اهتمّوا كثيراً ببناء القصور و القلاع و الحصون بينما يعيش الشعب في فقر شديد. الناس الذين كانوا يزرعون الأراضي كانت تباع و تشترى مع الأرض و هناك انتهاك للحرمات، و أخلاق متدنيّه. و حتى أبسط مباديء النظافة لم يكونوا يتبعونها فكانوا يتركون شعورهم تنسدل على وجوههم و يتركون الأوساخ على أجسامهم و يعتقدون أنها بركة. أما المسلمون الذين صعدوا إلى اسكندنافيا ذكروا : أن الناس كانوا يتفاهمون بالإشارة و ليست لهم لغة يتحدثون بها. و كانت لهم بعض تصرفات الوثنيين من حرق للمتوفي و حرق زوجته أو جاريته أو من يحبهم معه و ذلك أمام الناس و هم يشاهدون و يتفرجون.</span></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/35682652-116653052102567629?l=engafm.blogspot.com' alt='' /></div>Fo2shhttp://www.blogger.com/profile/06064616735570362897noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-35682652.post-1162711184067339672006-11-05T09:15:00.000+02:002006-11-05T09:19:44.083+02:00<div align="right"><strong>ــ الحجاج في الجيش </strong></div><div align="right">بعدما ترك التعليم انضم إلى جيش حبيش بن دلجة الذي أرسله مروان بن الحكم لقتال عبد الله بن الزبير وبعد انهزام حبيش لحق الحجاج بروح بن زنباع وزير عبدالملك فكان في شرطته ثم ولي على جند عبد الملكوفي سنة 72هـ سار على ساقة جيش عبد الملك لقتال مصعب بن الزبير في العراق فقتل مصعب ولم يبقى من أعداء الخليفة إلا عبد الله بن الزبير في الحجاز الحجاج وعبد الله بن الزبيربعد أن اطمأن عبد الملك إلى جدارة الحجاج في القتالكلفه أن يخمد ثورة ابن الزبيرفقصد الطائف أولا ووجه منها بعض كتائبه لمناوشة خصمه ثم تواردت إليه الإمدادات وكان منها قوة بقيادة طارق بن عمرو التي استولت على المدينة(يثرب) وطرد منها عامل بن الزبير ، ولما سمح له الخليفة بالهجوم خف إلى مكة وضرب عليها حصار طويل دب اليأس في قلوب قسم كبير من رجال بن الزبير فخرج إليه مستسلماًحولي 10000مقاتل منهم ومن بينهم ولدان لابن الزبيرحتى أدرك ابن الزبير ألا إمارة و لا خلافة له فخرج إلى الحجاج وقاتله حتى قتل <br /><strong>ــالحجاج من الحجاز إلى العراق<br /></strong> بعد مقتل ابن الزبير كافأه عبد الملك بن مروا ن جعله والياً على الحجاز ومن هنا بدأ يتألق نجمه وفي عام 74ه توفي بشر بن مروا ن والي العراق فرأى شقيقه الخليفة عبد الملك أن هذه الولاية مفتقرة إلى والٍ حازم وصلبالعود ليقر النظام فيها ويحمل أهلها على إمداد الملهب ابن أبي صفرة في قتاله الخوارج الذين كانوا قدا شاعوا الرعب والذعر في قلوب العراقيين ولم يكن لأهل العراق ثبات مع زعيم يقاتلون معه أو رجل يعاهدونه بل سرعان ما يخذلون متزعماً لينظموا إلى غيره ويقاتلون معه ثم يخذلونه من جديد بمجرد ظهور زعيم أقوى منه مع رغبتهم الملحة في عصيان الدولة فاختار لها سنه 57هالحجاج بن يوسف فسار الحجاج بجيش إلى الكوفة يحمل أمراً بتوليه العراق وجميع ولايات المشرق وقبل أن يصلها استوقف الجيش عند القادسية وفي مسجد الكوفة اعتلى المنبر وفاجأ الحاضرين بخطبة نارية قد هدد فيها أهل العراق ووصهم بأهل النفاق والشقاق مندداً بأعمالهم العدوانية ضد الأمويين وبميلهم إلى الفتن والثورات مبيناً سياسية التي سيسير عليها في عبارات صارمة وصريحة أشعرت العراقيين أنه لن تأخذه هوادة في معاملة من يخرجون على الطاعة وأمرهم أثر ذلك باللحاق بالمهلب بن أبي صفرة 0 وقد حذا الحجاج الطريقة نفسها في دفع أهل البصرة إلى الالتحاق بجيش المهلب إذ خطب فيهم خطبة مماثلة وطلب منهم مثل ما طلب كم الكوفيين وبعد ذلك أخمد الحجاج ثورة الخوارج وثورة عبد الرحمن بن الأشعث وجاء وقت الفتوحات 0<br />ـ<strong>ـ أعمال الحجاج الإصلاحية</strong></div><div align="right">أفرغ الحجاج همته وتفكيره للعمل في إنعاش البلاد التي أنهكتها عشرون سنة من الحروب المتلاحقة وكان الإنعاش يقتضي إصلاح القنوات التي تحمل مياه النهرين إلى أطراف البلاد وتعهدها بالعناية والرعاية الدائمتين كما ذهب إلى إصلاح السدود وقاوم الحجاج بشدة الهجرات الريفية إلى المدن حرصاًً منه على عدم نقص المحاصيل الزراعية وضريبة الخراج000<br /><strong>ــ واسط مدينة الحجاج </strong></div><div align="right">شرع الحجاج في عمارة واسط سنة 84هـ وفرغ منهاسنة 86هـ ولم فرغ منها كبت إلى عبد الملك إني اتخذت مدينة في كرش من الأرض بين الجبل والمصرين وسميتها واسطأما تسميتها فلأنها متوسطة بين البلاد حيث تبعد عن كل من الكوفة والبصرة والأهواز والمدائن 40فرسخوحفر في واسط نهري النيل والزاب ومصّر مدينة النيل<br /><strong>ــالنقاط على الحروف </strong></div><div align="right">جاء رجل رومي إلى الحجاج وألقى عليه الشعر بطريقة مضحكة لأنه كما هو معروف في ذلك العصر وما سبقهلم تكن الأحرف منقطة فعندما نقطها على هواه تغير المعنى على اثر هذا الأمر خشي الحجاج من الأعاجم الذين يدخلون الإسلام من قراءة القرآن بشكل خاطئفأمر نصر بن عاصم بإيجاد حل يتلاف فيه الناس الخطأ فوضع النقاط على الحروفكما أمر بتنقيط مصحف عثمان<br /><strong>ــ تعريب الدواوين</strong> وضرب النقدإن من أهم الخطوات التي قامت بها الدولة الأمويةهي تعريب الدواوين ولا عجب إن كان الحجاج ضالعا ًفي هذا المجال فقد كان ديوان الخراج يكتب في العراق باللغة الفارسية وكان صاحب ديوان خراج العراق زاد انفروخ فلما قتل زاد استكتب الحجاج صالحا ً مكانه وأمره بتعريب الدواوين وبذلت الفرس لصالح مائة ألف درهم على أن يظهر العجز عن نقل الديوان فأبى إلا نقلهأما من الأسباب التي دفعت الحجاج إلى تعريب الدواوين والفوائد التي حصل عليها فيها إعطاء الدولة مضموناً عربياً وضرورة مراقبة سجلات الدولة ليسهل ضبطها ويمكن تحقيق ذلك إلا بكتابتها باللغة العربية كما أدت إلىخلق فئتين من العرب تسلموا إدارة الدولة كما أنها أدت إلى تطوير فن الكتابة عند العرب وإدخال مصطلحات جديدة إلى اللغة العربية أما بالنسبة إلى النقد كان النقد المستعمل هو الدرهم الفضي الفارسي و الدينار الذهبي البيزنطي فما كان من الحجاج إلا أن أمر بضرب نقود عربية وعليها كتابات إسلامية وقد كتب عليها لا إله إلا الله محمد رسول الله ولقد تم سحب النقود المتداولة بين الناس وحقق تعريب النقد الاستقلال المالي ولاقتصادي للدولة العربية <br />ـ<strong>ـ فصاحة الحجاج</strong></div><div align="right">كان الحجاج خطيباً بليغاً فصيحاً ذا منطق وإبانة لا يشق له غبار حتى أن أبا عمر بن العلاء قال في شأنه ما رأيت أحداً أفصح من الحسن البصري والحجاج0 و أسلوب الحجاج في خطبه هو مرآة تتجلى فيها نفسيته الصاخبة الهدارة وإن فصاحته وبلاغته اللتان ملأتا النفوس والقلوب ورعاً وهولاً أراد الحجاج أن يكون لسانه سيفاً له يقرع الثائرين والمفسدين قرعاً . فرمى في كلامه إلى التهويل والتخويف وجعله قوياً في معانيه وقوياً في صوره وقوياً في مبناه ولهذا عني بكلامه عناية شديدة ونمقه تنميقاً ملموساً وكانت قوة كلامه والمعاني قائمة على الإكثار من ذكر المرهبات وتقوية كل ذلك بالتأكيد والقسم و الاستفهام وغير ذلك من وجوه البيان أما قوة الصور فقائمة على تراكمها وغرابتها وهولها أما قوة المبنى فقائمة على إيجاز العبارة وجزالتها وسرعة تدفقها وشدة موسيقاها وغرابة ألفاظها 0خلاصة القول أن الحجاج يعمد إلى الأغراب لتفخيم الأمور وتهويلها على السامعين وهو يكثر من الصور المفزعة والألفاظ الزاجرة والأشعار الغريبة في تجير وتنميق ورصف وتجويد.ومن شدة حرصه على سلامة قوله وفصاحة لسانه سأل الحجاج ذات مرة يحيى بن يعمر العدواني قائلا أتجدين ألحن فقال له:الأمير أفصح الناس فقال الحجاج مؤكداً :عزمت عليك أتجدين ألحن فقال يحيى : نعم فقال له في أي شيء فقال في كتاب الله تعالى فقال : ذلك أسوأ ففي أي حرف من كتاب الله قال : قرأت:( قل إن كان آباؤكم وأبناؤكم وإخوانكم وعشيرتكم وأموال اقـترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها أحبّ إليكم من الله و رسوله) سورة التوبة {24}فرفعت أحبّ وهو منصوب على خبر كان وفعلها فغضب الحجاج غضباً شديداً وقال:لا جرم لا تسمع لي لحناً أبداً وألحقه بخراسان ومن شدة حرص الحجاج على فصاحة اللسان وكرهه للحن تكلّمت هند بنت أسماء بن خارجة فلحنت وهي عند الحجاج فقال لها : أتلحين وأنت شريفة وفي بيت قيس قالت : أما سمعت قول أخي مالك لامرأته الأنصارية منطق صائب وتلحن أحياناً وخير الحديث ما كا لحنا فقال لها الحجاج : أنما عنى أخوك اللحن في القول إذا كنى المحدث عما يريد ولم يعن ِ اللحن في العربية فأصلحي لسانك .ومما رواه غير واحد عن الحجاج أنه قال في خطبته في المواعظ. ألا أيها الرجل وكلكم ذلك الرجل ، رجل خطم نفسه و زمها فقادها بخطامها إلى طاعة الله وكفها بزمامها عن معاصي الله رحم الله امرأ رد نفسه، امرأ نظر إلى حسابه ، امرأ وزن عمله امرأ فكر فيما يقرأه غداً في صحيفته ويراه في ميزانه وكان عند قلبه زاجراً ،وعند همه امرأ، أخذ بعنان عمله كما يأخذ بزمام جمله ،فإن قاده إلى طاعة الله تبعه، وأن قاده إلى معصية الله كف، امرأ عقل عن الله أمرة، امرأ أفاق و استفاق ، وأبغض المعاصي والنفاق وكان إلى ما عند بالأشواق فمازال يقول امرأ امرأ ،حتى بكى مالك بن دينار وكان مالك بن دينار واحدا ًممن من روى عن الحجاج ولكن ينشر الفتنة والإشاعات الكاذبة التي ليفقها الشيعة والخوارج وغيرهم ضد الحجاج .<br />ـ قال المدائني عن عوانة بن الحكم قال :قال الشعبي سمعت الحجاج تكلم بكلام ما سبقه إليه أحد يقول: أما بعد فإن الله تعالى كتب على الدنيا الفناء، وعلى الآخرة البقاء ،فلا فناء لما كتب عليه البقاء ولا بقاء لما كتب عليه الفناء. فلا يحزنكم شاهد الدنيا عن غائب الآخرة واقهر وأطول الأمل بقصر الأجل .ـ قال الأصمعي : حدثنا أبو عاصم النبيل حدثنا أبو حفص الثقفي قال :خطب الحجاج يوماً فأقبل عن يمينه فقال ألا أن الحجاج كافر،ثم أطرق فقال: إن الحجاج كافر ، ثم أطرق فأقبل عن يساره فقال: ألا إن الحجاج كافر ، فعل ذلك مراراً، ثم قال: كافر يا أهل العراق باللات والعزى .<br />ـ<strong> مقتطفات من خطب الحجاج- </strong></div><div align="right"> </div><div align="right"><strong>من خطبة الكوفة</strong></div><div align="right">أنا ابن جلا و طلا ع الثنايا متى أضع العمامة تعرفونيأما والله إني لأحتمل الشر بحمله وأخذوه بغله وأجزيه بمثله وإني لأرى رؤوساً قد أينعت وحان قطا فها وإني لأنظر إلى الدماء ترقرق بين العمائم واللحى يا أهل العراق أهل الشقاق والنفاق ومساوئ الأخلاق إن أمير المؤمنين نثر كنانته ثم عجم عيدانها فوجدني أمرها عوداً وأصلبها عموداً فوجهني إليكم فإنكم طالما أوضعتمفي الفتن واضطجعتم في مراقد الضلال وسننتم سنن الغي ......إلخـ <strong>من خطبة البصرة</strong> أيها الناس : من أعياه داؤه ، فعندي دواؤه ومن استطال ماضي عمره، قصرت عليه باقيه. إن للشيطان طيفا ًوللسلطان سيفا ً ، فمن سقمت سريرته صحت عقوبة ومن لم تسعه العافية لم تضق عنه الهلكة ومن سبقته بادرة فمه سبق بدنه بسفك دمه إني أنذر ثم لا أنظر وأحذر ثم لا اعذر وأتوعد، ثم لا أعفو إنما أفسدكم ترنيق ولاتكم ومن استرخى لببه ساء أدبه إن الحزم والعزم سلباني سوطي وأبدلاني به سيفي ،فقائمة في يدي و نجاده في عنقي وذبابه قلادة لمن عصاني والله لا أمر أحدكم أن يخرج من باب من أبواب المسجد فيخرج من الباب الذي يليه ، إلا ضربت عنقه ـ <strong>من خطبة الحجاج بعد دير الجماجم</strong> يا أهل العراق ، الكفرات بعد الفجرات ، و العذرات بعد الخترات والنزوة بعد النزوات، إن بعثتكم إلى ثغوركم غللتم وخنتم و إن أمنتم أرجفتم وإن خفتم نافقتم . لا تذكرون حسنة ولا تشكرون نعمة. هل استخفكم ناكث أو استغواكم غاو أو سنغزكم عاص أو استنصركم ظالم أو استعصنكم خالع إلا تبعتموه و أو يتموه ونصرتموه و ر جبتموه يا أهل العراق ، هل شعب شاعب، أو نعب ناعب أو زفر زافر إلا كنتم أتباعه وأنصارهيا أهل العراق ألم تنهكم المواعظ ؟ ألم تزجركم الوقائع؟!!ثم التفت إلى أهل الشام فقاليا أهل الشام إنما أنا لكم كالظليم الرامح عن فراخه ويحميها من الضباب ويحرسه من الذئاب... إلخ<br />ـ <strong>مواقف حجاجّيةـ</strong></div><div align="right"> كتب عبد الملك إلى الحجاج أن يبعث غليه برأس عباد بن أسلم البكري 0 فقال له أيها الأمير أنشدك الله لا تقتلني فوالله إني لأعول أربعاً وعشرين امرأة مالهن كاسب غيري 0 فرق لهن واستحضرهن وإذا بواحدة منهنتقول أنا ابنته فاسمع يا حجاج منيأحجاج إما أن تمن بتركه علينا وإنما أن تقتلنا معا أحجاج لا تفجع به إن قتلته ثماناً وعشراً واثنتين وأربعاأحجاج لا تترك عليه بناته وخالاته يندبنه الدهر أجمعافبكى الحجاج ورق له واستوجبه عبد الملك و أمر له بصلة ـ قال الحجاج للغضبان بن القبعثرى في حبسه م أسمنك قال: القيد والدعة (الرفاهية ) ومن كان في ضيافة الأمير فقد سمن جاء الحجاج بامرأة من الخوارج وكان قد أسر أخاها وزوجها وابنها ، وخيرّها بواحد كي يطلق سراحه فقالت: (( الزوج موجود ، والابن مولود ، و الأخ مفقود )) و اختارت الأخ فأعجب الحجاج برأيها وعفا عن الجميع ـ حضر أعرابي مائدة الحجاج فأكل منها لقمة فقال الحجاج مازحاً :من أكل من هذا شيئا ً ضربت عنقه فامتنع الحضور كلهم عن تناول الطعام وبقي ذلك الأعرابي ينظر إلى الحجاج مرة وينظر إلى الحلوة مرة أخر ثم قال : أيها الأمير أوصيك بأولادي خيراً وشرع يأكل سريعا ً فضحك الحجاج حتى استلقى وأمر له بصلة ـ ذات مرة والحجاج يخطب فأطال بخطبته . فقام رجل فقال: الصلاة َ ، فإن الوقت لا ينتظرك والرب لا يعذرك . فأمر بجبسه فأتاه قومه فزعموا أنه مجنون ، وسألوه أن يخلي سبيله ،فقال الحجاج : إن أقر بالجنون خلّيته ، فقيل له ، فقال : معاذ الله لا أزعم أن الله ابتلاني وقد عافاني فبلغ ما قوله للحجاج فعفا عنه لصدقهـ قدّم إلى الحجاج أسرى كانوا في ثورة ابن الأشعث فتقدم رجل منهم فقال: أيها الأمير إن لي عليك حقا ً قال: وما حقك علينا. قال: سّبك أبن الأشعث يوما ً فرددت عليه قال: ومن يشهد بهذا؟ فقام أحد الأسرى فشهد بصدق الرجل. فقال له الحجاج وأنت لماذا لم ترد على ابن الأشعث مثله قال: لأنني أبغضك أيها الأمير فأمر الحجاج أن يخلّي عن الأول لحقه وعن الثاني لصدقه وجرأته ـ قال الوليد بن عبد الملك للحجاج هل لك في الشرابفقال: يا أمير المؤمنين ليس بحرام ما أحللته ولكني أمنع أهل عملي منه وأكره أن أخالف قول العبد الصالح وما أريد أن أخالفكم إلى ما أنهاكم عنه . فأعفاهـ جاء رجل إلى الحجاج فقال : إن أخي خرج مع ابن الأشعث فضرب على اسمي في الديوان ومتعت العطاء وقد هدمت داري ،فقال الحجاج، أما سمعت قول الشاعرحانيك من يحني عليك وقد يعدي الصحاح مبارك الجرب ولرب مأخوذ بذنب قريبه ونجا المقارف صاحب الذنب ِفقال الرجل: أيها الأمير إني سمعت الله يقول غير هذا وقول الله أصدق من هذا قال : وما قال ؟ قال ( قالوا يا أيها العزيز إن له أبا شيخا ً كبيراً فخذ أحدنا مكانه إنا نراك من المحسنين قال معاذ الله أن نأخذ إلا من وجدنا متاعنا عنده إما إذا ً الظالمون ) قال الحجاج : يا غلام أعد اسمه في الديوان وابن داره واعطه عطاءه ومر منادياً ينادي صدق الله وكذب الشاعر<br />قال الحجاج يوما ً من كان له بلاء عظميا ً أعطيناه على قدره فقام رجل فقال: اعطني فإني قتلت الحسين فقال وكيف قتلته قال: وسرته بالرمح وسراً وهبرته بالسيف هبراً وما أشركت معي في قتله أحداً فقال الحجاج له : إذ هب فوالله لا تجتمع أنت وهو في موضع واحد ـذكر أنه استسقى الناس مِراراً في زمن الحجاج فلم ينزل المطر، قيل لهم لو دعا شخص لم يترك سنة العصر والسنة الأولى من العشاء لحصل المقصود و إلا ل يحصل وإن دعوتم أربعين مرة ، فتفقدوا فلم يجدوا شخصاً إلا الحجاج نفسه فدعا ونزل مطر عظيم ـ لما ولي الحجاج العراق كان يطعم في كل يوم على ألف مائدة يجمع على كل مائدة عشرة أنفس وكان يرسل الرسل إلى الناس لحضور الطعام فكثر عليه ذلك فقال أيها الناس رسولي إليكم الشمس إذا طلعت فاحضروا للغداء وإذا غربت فاحضروا للعشاء 0فكانوا يفعلون ذلك واستقل الناس يوماً فقال ما بال الناس قد قلّوا فقال رجل أيها الأميرإنك أغنيت الناس في بيوتهم عن الحضور إلى مائدتكفأعجبه ذلك وقال اجلس بارك الله عليك<br />قيل في الحجاجـ عبد الملك بن مروان ( الحجاج جلدة مابين عينيّ)ـ أبو جعفر المنصور ( غلبنا بنو مروان بثلاث ، الحجاج وعبد الحميد بن يحيى والمؤذن البعلبكيـ عبد الوهاب الثقفي ( الحجاج أول من ضرب درهماً عليه لا إله إلا الله محمد رسول الله وأول من بنى مدينة بعد الصحابة في الإسلام وهي مدينة واسط وأول من اتخذ المحامل وأن امرأة من المسلمين سبيت بالهند فنادت ياحجاجاه فاتصل به ذلك فجعل يقول لبيك لبيك وأنفق سبعة آلاف ألف درهم حتى افتتح الهند واستنقذ المرأة وأحسن إليها0 واتخذ المناظر بينه وبين قزوين )<br /><strong><span style="font-size:180%;color:#ff0000;">ـ الشعبي (يأتي على الناس زمان يصلون فيه على الحجاج)</span></strong></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/35682652-116271118406733967?l=engafm.blogspot.com' alt='' /></div>Fo2shhttp://www.blogger.com/profile/06064616735570362897noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-35682652.post-1162364051136421762006-11-01T08:45:00.000+02:002006-11-01T08:57:00.443+02:00<div align="right"><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:verdana;"><strong>وولى الحجاج بن يوسف العراق دون خراسان وسجستان‏.</strong>‏<br />وأنبأنا علي بن عبيد الله عن عبد الصمد بن المأمون عن إسماعيل بن سعيد قال‏:‏ خبرنا أبو بكر الأنباري قال‏:‏ حدثني أبي قال‏:‏ حدثنا أحمد بن عبيد الله قال‏:‏ حدثنا محمد بن يزيد بن ريان الكلبي عن عبد الملك بن عمير قال‏:‏ لما اشتدت شوكة أهل العراق وطال وثوبهم بالولاة يحصبونهم ويقصرون بهم أمر عبد الملك فنادى الصلاة جامعة فاجتمع الناس فخطبهم ثم قال‏:‏ أيها الناس إن العراق قد علا لهيبها وسطع وميضها وعظم الخطب فيها فجمرها ذكي وشهابها وري فهل من رجل ينتدب لهم ذي للاح عتيد وقلب شديد فيخمد نيرانها ويبيد شبانها فسكت الناس فوثب الحجاج بن يوسف وقال‏:‏ أنا يا أمير المؤمنين قال‏:‏ ومن أنت قال‏:‏ الحجاج بن يوسف بن الحكم بن أبي عقيل بن مسعود صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وعظيم القريتين قال له‏:‏ اجلس فلست هناك ثم أطرق عبد الملك مليا ثم رفع رأسه وقال‏:‏ من للعراق فسكت الناس فوثب الحجاج وقال‏:‏ أنا يا أمير المؤمنين قال‏:‏ ومن أين أنت قال‏:‏ من قوم رغبت في مناكحتهم قريش ولم يقيت منهم وإعادة الكلام مما ينسب صاحبه إلى العي ولولا ذلك لأعدت الكلام الأول فقال له‏:‏ اجلس فلست هناك‏.‏<br />ثم أطرق عبد الملك مليًا ورفع رأسه وقال‏:‏ من لأهل العراق فسكت الناس فوثب الحجاج فقال‏:‏ أنا للعراق يا أمير المؤمنين قال‏:‏ وما الذي أعددت لأهل العراق قال‏:‏ ألبس لهم جلد النمر ثم أخوض الغمرات وأقتحم الهلكات فمن نازعني طلبته ومن لحقته قتلته بعجلة وريث وتبسم وازورار وطلاقة واكفهرار ورفق وجفاء وصلة وحرمان فإن استقاموا كنت لهم وليًا حفيًا وإن خالفوا لم أبق منهم أحدًا فهذا ما أعددت لهم يا أمير المؤمنين ولا عليك أن تجربني فإن كنت للطلى قطاعًا وللأرواح نزاعًا وللأموال جماعًا وإلا فقال عبد الملك‏:‏ أنت لها ثم التفت إلى كاتبه وقال‏:‏ اكتب عهده ولا تؤخره واعطه من الرجال والكراع والأموال ما سأل‏.‏<br />قال عبد الملك بن عمير‏:‏ فبينا نحن جلوس في المسجد الأعظم بالكوفة إذ أتانا آت فقال‏:‏ هذا الحجاج بن يوسف وقد قام أميرًا على العراق فاشرأب الناس نحوه وأفرجوا له إفراجه عن صحن المسجد فإذا نحن به يتنهنس في مشيته عليه عمامة حمراء متلثمًا بها متنكبًا قوسًا عربيًا يؤم المنبر فما زلت أرمقه ببصري حتى صعد المنبر فجلس عليه وما تحدر اللثام عن وجهه وأهل الكوفة يومئذ لهم حال حسنة وهيئة جميلة وعز ومنعة يدخل الرجل منهم المسجد معه عشرة أو عشرون رجلًا من مواليه وأتباعه عليهم الخزوز والقوهية وفي المسجد رجل يقال له عمير بن ضابئ البرجمي فقال لمحمد بن عطارد التميمي‏:‏ هل لك أن أحصبه لك قال‏:‏ لا حتى نسمع كلامه فقال‏:‏ لعن الله بني أمية حيث يستعملون علينا مثل هذا ولقد ضيع العراق حيث يكون مثل هذا أميرًا عليه والله لو أن هذا كله كلام ما كان شيئًا‏.‏<br />والحجاج ينظر يمنة ويسرة حتى إذا غص المسجد بالناس قال‏:‏ يا أهل العراق أني لأعرف قدر اجتماعكم هل اجتمعتم فقال رجل‏:‏ قد اجتمعنا أصلحك الله فسكت هنيهة لا يتكلم‏.‏<br />فقال الناس‏:‏ ما يمنعه من الكلام إلا العي والحصر فقام الحجاج فحسر لثامه وقال‏:‏ أنا ابن جلا وطلاع الثنايا متى أضع العمامة تعرفوني صليت العود من سلفي نزار لنصل السيف وضاح الجبين وماذا يبتغي الشعراء مني وقد جاوزت رأس الأربعين أخو خمسين مجتمع لشدي ونجدة في مداومة الشؤون وأني لا يعود إلي قرني غداة العين إلا أي حين قال أبو بكر‏:‏ قال أبي‏:‏ والشعر لسحيم بن وثيل الرياحي تمثل به الحجاج والله يا أهل العراق إني لأرى رؤوسًا قد أينعت وحان قطافها وإني لصاحبها والله لكأني أنظر إلى الدماء بين العمائم واللحى‏:‏ هذا أوان الشد فاشتدي زيم قد لفها الليل بسواق حطم ليس براعي إبل ولا غنم ولا بجزار على ظهر وضم وقال‏:‏ قد لفها الليل بعصلبي وشمرت عن ساق سمري أروع خراج من الدوي مهاجر ليس بأعرابي والله يا أهل العراق ما يغمز جانبي كتغماز التين ولا يقعقع لي بالشنان ولقد فرزت عن ذكاء وفتشت عن تجربة وأجريت من الغابة وإن أمير المؤمنين نثر كنانته فعجم عيدانها عودًا عودًا فوجدني أمرها عودًا وأشدها مكسرًا فوجهني إليكم فرماكم بي‏.‏<br />يا أهل الكوفة يا أهل الشقاق والنفاق ومساوئ الأخلاق فإنكم طالما أوضعتم في أودية الفتنة اضطجعتم في منام الظلال وسننتم سنن الغي وأيم الله لألحونكم لحو العود ولأعصبنكم عصب السلمة ولأضربنكم ضرب غريبة الإبل إني والله لا أحلف إلا بررت ولا أعد إلا وفيت وإياي هذه الزرافات والجماعات وقال وما يقول وكان وما يكون وما أنتم وذاك‏.‏<br />يا أهل العراق إنما أنتم أهلي ‏</span></span><a id="q4" href="javascript:openquran(15,112,112)" name="q4"><span style="font-family:verdana;font-size:130%;">{‏قرية كانت آمنة مطمئنة يأتيها رزقها رغدًا من كل مكان فكفرت بأنعم الله فأذاقها الله لباس الجوع والخوف‏}</span></a><span style="font-family:verdana;font-size:130%;">‏ فأتاها وعيد القرآن من ربها فاستوثقوا واعتدلوا ولا تميلوا واسمعوا وأطيعوا وتتابعوا وبايعوا واعلموا أنه ليس مني الإكثار لا الفرار ولا النقار وإنما هو انتضاء هذا السيف ثم لا يغمد في الشتاء ولا الصيف حتى يدل الله لأمير المؤمنين عزكم ويقيم له أودكم وصفوكم ثم إني وجدت الصدق من البر ووجدت البر من الجنة ووجدت الكذب من الفجور ووجدت الفجور من النار وإن أمير المؤمنين أمرني بإعطائكم أعطياتكم وإشخاصكم لمجاهدة عدوكم وعدو أمير المؤمنين قد أمرتكم بذلك وأجلتكم ثلاثًا وأعطيت الله عهدًا يؤاخذني به ويستوفيه مني لئن تخلف رجل منكم بعد قبض عطائه لأضربن عنقه ولأنتهبن ماله ثم التفت إلى أهل الشام فقال‏:‏ يا أهل الشام أنتم الجند والبطانة والعشيرة والله لريحكم أطيب من ريح المسك الأذفر إنما أنتم كما قال الله تعالى‏:‏ ‏</span><a id="q5" href="javascript:openquran(13,24,24)" name="q5"><span style="font-family:verdana;font-size:130%;">{‏ألم تر كيف ضرب الله مثلًا كلمة طيبة كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء‏}</span></a><span style="font-family:verdana;font-size:130%;">‏‏.‏<br />ثم أقبل على أهل العراق فقال‏:‏ يا أهل العراق لريحكم أنتن من ريح الأبخر وإنما أنتم كما قال الله تعالى‏:‏ ‏</span><a id="q6" href="javascript:openquran(13,26,26)" name="q6"><span style="font-family:verdana;font-size:130%;">{‏ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة اجتثت من فوق الأرض ما لها من قرار‏}</span></a><span style="font-family:verdana;font-size:130%;">‏‏.‏<br />اقرأ كتاب أمير المؤمنين يا غلام فقال القارئ‏:‏ بسم الله الرحمن الرحيم من عبد الله عبد الملك بن مروان أمير المؤمنين إلى من بالعراق من المؤمنين والمسلمين سلام عليكم فإني أحمد الله إليكم الذي لا إله إلا هو‏.‏<br />فسكتوا فقال الحجاج من فوق المنبر‏:‏ اسكت يا غلام فسكت القارئ فقال‏:‏ يا أهل الشقاق ويا أهل النفاق ومساوئ الأخلاق أيسلم عليكم أمير المؤمنين فلا تردون عليه السلام هذا أدب ابن أبيه‏.‏ </span></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/35682652-116236405113642176?l=engafm.blogspot.com' alt='' /></div>Fo2shhttp://www.blogger.com/profile/06064616735570362897noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-35682652.post-1160894829927041342006-10-15T08:45:00.000+02:002006-10-15T08:47:09.930+02:00<div align="right"><strong>يوم خلع " خروتشوف" فردة حذائه " الرئاسي"، وقرع بها منصة الامم المتحدة مهدداً اوروبا والولايات المتحدة الأميركية ، كان الديناصور الأحمر في مرحلة شبابه .. وكان السوفيات في كافة جمهورياتهم ما يزالون يأكلون مما يزرعون ، ويلبسون مما ينسجون ،..واستطاع حذاء" خروتشوف" يومها ان يوازن القرارات الدولية .!! ومرت عقود اكثر ما ميّزها ذلك الهلع الهستيري الأميركي الدائم مما يحاك هناك في غرفة الرئاسة السوفياتية ، وسيذكر التاريخ ان كوبا ، وهي الجزيرة الصغيرة المحشورة في خاصرة أميركا تمكنت ان تقلق بقوة موسكو أجيالاً من الرؤوساء الأميركيين الذين تعاقبوا على البيت الأبيض ...جاءوا وذهبوا دون ان يفارقهم ذلك الهاجس الموجع ..لحية كاسترو ، وحفنة من الكوبيين يجيدون استخراج السكر من القصب- وصنع سيجار الهافانا والتصفيق للشعارات المعادية لأميركا في كل مناسبة .<br />ومنذ وفاة بريجينيف ...لا أحد يدري أي عادة تلك التي طرأت على الكرملين ..فخلفاء القيصر الأحمر كانوا لا يلبثون أن يتربعوا على كرسي الرئاسة حتى يغافلهم غامض الموت ..، يومها اكتفوا بالقول أن الزمن السوفياتي يلتهم خلفاء بريجينيف ولم يكن بامكان اكثر المنجمين قدرة في فك الطلاسم الشيوعية أن يدرك أية علاقة كانت بين غورباتشوف و"عزرائيل" فالرئيس الجديد دخل الى غرفة الرئاسة السوفياتية بثياب غرفة العمليات في الاستخبارات ، لكنه كان مصمماً فيما يبدو على تبديل حلة الامبراطورية .. ولم يكن بحاجة لأقل من تلك الكلمة السحرية التي صفق لها العالم .."بيروسترويكا" التي كانت بداية النهاية .<br />غورباتشوف الذي انعطف بالاتحاد السوفياتي الى الوراء .. وأحياناً الى اليمين واليسار ، تعمد ان يفضح عورة النظام السوفياتي ..لكنه تعمد ايضاً ان يحافظ على عفّة أميركا .. ولا أحد يدري كيف استطاع رجل التكتيك أن يصبح فجأة رجل الايديولوجيا الجديدة .. تلك التي اعلنت فقط نصف الحقيقة ..فالشيوعية كانت خلال العقود السبعة الماضية نظاماً يعمل بامتياز في مهنة توزيع الفقر بالتساوي ثم في مكننة الايديولوجيا .. وتوظيفها جنباً الى جنب مع العتاد الحربي في خنادق الصراع الدولي ، ولأن " الحرية" هي الخبز الأول أصبح قمح الاتحاد السوفياتي لا يكفي .. ونفطه لا يكفي وصناعاته لا تفي بالحاجة ، فالجائعون الى الحرية كانوا يأكلون أكثر مما ينتجون .. وتبين أن واشنطن ودول أوروبا استطاعت ان تستثمر جوع الشيوعيين الى الحياة فحاربت الايديولوجيا " بالخبز المحرّم " والشيكلس ولفافات المارلبورو..، وكان على غورباتشوف أن ينعطف بسرعة جنونية بعدما تبين ان نصف ضباطه يعملون في جمع الثروات .. وأن الحزب الشيوعي بجميع أعضائه صار حزب الارستقراطية الحمراء التي لا تستطيع لجم ذلك البركان المتفاعل بهدوء ، بعد أن نجحت واشنطن في شحنه بالفضول والدهشة.. والقدرة على صنع التحولات المطلوبة .<br />بالأمس اختفى غورباتشوف على طريقة الحّلاج ....ثم عاد على طريقة الحلاج .. ولكن بعد أن فقد إكليل الغار ...،وثمة من يقول أن واشنطن ستحيله إلى التقاعد بعد أن أنجز دوره المحدد بالضبط فالرئيس بوش يعشق روح الفروسية التي يتمتع بها " يلتسين".. ولأن غورباتشوف جعل من أميركا الوحش الدولي الطليق دون منازع ..فالإدارة الأميركية .. وكوكبة اليهود الذين انطلق بهم إلى أعلى الهرم في الاتحاد السوفيتي سيختصرون مرحلة سقوطه الفذ.. ولا مانع إذا أصبح الديناصور الأحمر هيكلاً عظمياً في أفسح متحف تاريخي ..بعد اعادة تفكيك أوصاله بهدوء .. خشية أن يؤدي سقوطه المفاجىء الى تحويل التحولات الدولية باتجاه الغرب .. ولا أحد </strong></div><div align="right"><strong>يدري عندها اي بركان مضمر سينفجر وأين..</strong></div><div align="right"><strong>منقول</strong></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/35682652-116089482992704134?l=engafm.blogspot.com' alt='' /></div>Fo2shhttp://www.blogger.com/profile/06064616735570362897noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-35682652.post-1160894682117189842006-10-15T08:41:00.000+02:002006-10-15T08:44:42.126+02:00<a href="http://photos1.blogger.com/blogger/6390/3974/1600/5171010_4.jpg"><img style="FLOAT: left; MARGIN: 0px 10px 10px 0px; CURSOR: hand" alt="" src="http://photos1.blogger.com/blogger/6390/3974/320/5171010_4.jpg" border="0" /></a><br /> أه يا أمة المليار مسلم<br />واه يا مصر<br />زعيم أكبر أمة عربية مسلمة<br />ها هو ذا<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/35682652-116089468211718984?l=engafm.blogspot.com' alt='' /></div>Fo2shhttp://www.blogger.com/profile/06064616735570362897noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-35682652.post-1160299752688853062006-10-08T11:28:00.000+02:002006-10-08T11:31:57.356+02:00<div align="right"><br />تسلسل زمني لأهم الحوادث السياسية في التاريخ الإسلامي<br />بدء الرسالة610 م<br />الوحي613 م<br />الجهر بالدعوة.615 م<br />إضطهاد المسلمين من قبل قريش. جماعة من المسلمين تهاجر إلى الحبشة.616 م<br />ثاني هجرة إلى الحبشة. 617 م<br />مقاطعة قريش لآل هاشم.619 م<br />رفع المقاطعة موت أبو طالب وخديجة بنت خويلد، سنة الحزن.620 م<br />زيارة رسول الله إلى الطائف الإسراء والمعراج. 621 م<br />بيعة العقبة الأولى. 622 م<br />بيعة العقبة الثانية الهجرة إلى المدينة المنورة - بدء التقويم الهجري.قيام دولة المدينة المنورة624 م<br />معركة بدر طرد يهود بني قينقاع من المدينة. 625 م<br />معركة أحد طرد يهود بنو نضير من المدينة.626 م<br />اجلاء بنو المصطلق.627 م<br />معركة الخندق قتل رجال بنو قريظة. 628 م<br />صلح الحديبية معركة خيبر محمد بن عبد الله رسول الله (ص) يرسل رسائل مختلفة إلى بعض ملوك الجوار.629 م<br />محمد بن عبد الله يحج إلى مكّة المكرّمة. معركة مؤتة. 630 م<br />فتح مكّة المكرّمة. معركة هواذن. معركة العبر. حصار الطائف.631 م<br />معركة تبوك631 م<br />حج الوداع في مكّة المكرّمة.632 م<br />موت محمد بن عبد الله مبايعة أبا بكر خليفة للمسلمين حروب الردة حملات ضدّ بني تميم ومسيلمة.دولة الخلافة الراشدة633 م<br />حملات في البحرين وعمان وحضرموت. معركة الحرة معركة الأنبار معركة دومة جندل معركة فيراز. 634 م<br />معركة البصرة معركة دمشق معركة أجنادين موت أبي بكر. تنصيب عمر بن الخطاب. معركة النمارق معركة سقتيا. 635 م<br />معركة الجسر معركة البويب فتح دمشق معركة فاحل.636 م<br />معركة اليرموك معركة القادسية السيطرة على المدائن. 637 م<br />فتح سوريا فتح بيت المقدس معركة جلولاء. 638 م<br />فتح الجزيرة. 639 م<br />السيطرة على قهستان. التقدّم باتجاه مصر.640 م<br />معركة حصن بابلون في مصر. 641 م<br />معركة نهاوند السيطرة على الإسكندرية في مصر.642 م<br />معركة الري في فارس السيطرة على مصر بالكامل.643 م<br />السيطرة على أذربيجان و طبرستان (إيران).644 م<br />السيطرة على فارس، كرمان، سستان، مكران وكهران. وفاة عمر بن الخطاب. مبايعة عثمان بن عفّان خليفة للمسلمين. 646 م<br />حملات في خراسان، أرمينيا وآسيا الصغرى. 647 م<br />حملات في شمال افريقيا السيطرة على جزيرة قبرص.648 م<br />حملات ضدّ البيزنطيين.651<br />أول معركة بحريّة يخوضها المسلمون ذات الصواري ضدّ البيزنطيين. 652 م<br />احتجاجات ضدّ عثمان الفتنة. 656 م<br />مقتل عثمان بن عفان مبايعة علي ابن أبي طالب خليفة. معركة الجمل.657 م<br />علي يغيّر العاصمة من المدينة المنورة إلى الكوفة. معركة صفّين.658 م<br />معركة نهروان. 659 م<br />السيطرة على مصر من قبل معاوية بن أبي سفيان. 660 م<br />علي يستردّ الحجاز واليمن من معاوية. مبايعة معاوية بن أبي سفيان خليفة في دمشق. 661 م<br />مقتل علي بن أبي طالب. مبايعة الحسن بن علي ثم تنازله عن الخلافة. مبايعة معاوية بن أبي سفيان خليفة.قيام الدولة الأموية662 م<br />ثورات الخوارج. 666 م<br />غارة على صقلّيّة.670 م<br />تقدم في شمال افريقيا عقبة بن نافع يؤسّس مدينة القيروان في تونس السيطرة على كابول. 672 م<br />السيطرة على جزيرة إقريطش (رودوس) حملات في خراسان. 674 م<br />عبور المسلمون مضيق جبل طارق. فتح بخارى. 677 م<br />فتح سمرقند وترمذ حصار قسطنطينيّة.680 م<br />موت معاوية بن أبي سفيان. مبايعة يزيد بن معاوية خليفة. مقتل الحسين بن علي في كربلاء.682 م<br />شمال افريقيا: عقبة بن نافع الفهري يبلغ في مسيره بحر الظلمات (المحيط الأطلسي)، ثم يقتل في مكان بالقرب من بسكرة (الجزائر). كسيلة البربري يزيح المسلمين عن القيروان إلى برقة. 683 م<br />موت يزيد و مبايعة معاوية الثاني خليفة. 684 م<br />عبد الله ابن الزبير يعلن نفسه خليفة في مكّة المكرّمة. مبايعة مروان بن الحكم خليفة في دمشق. معركة مرج راهط. 685 م<br />موت مروان بن الحكم ومبايعة عبدالملك خليفة في دمشق معركة عين الوادي. 686 م<br />المختار بن عبيد الله الثقفي يعلن نفسه خليفة في كوفة. 687 م<br />معركة الكوفة بين أنصار المختار بن عبيد الله وعبد الله بن زبير. مقتل المختار<br />__________________<br />القرن الثامن الميلادي - (701-800)<br />702 م تمرد الأشعث في العراق معركة دير الجميرة.<br />705 م موت عبد الملك مبايعة الوليد بن عبد الملك.<br />711 م فتح الأندلس بعد معركة وادي لكة وفتح بلاد السند .<br />713 م السيطرة على ملتان.<br />715 م وفاة الوليد بن عبد الملك مبايعة سليمان بن عبد الملك خليفة.<br />716 م تجهيز حملة على القسطنطينيّة.<br />717 م موت سليمان بن عبد الملك مبايعة عمر بن عبد العزيز خليفة.<br />720 م موت عمر بن عبد العزيز مبايعة يزيد بن عبد الملك خليفة أموي.<br />724 م موت يزيد بن عبد الملك مبايعة هشام بن عبد الملك خليفة أموي.<br />725 م جيوش المسلمين تجتاج جنوبي غالة (فرنسا).<br />732 م معركة بلاط الشهداء (فرنسا).<br />735 م المسلمين يلاقون الفرنجة في أفينون في فرنسا.<br />740 م ثورة شيعية تحت قيادة زيد بن علي ثورة البربر في شمال أفريقيا.<br />741 م معركة بغدورة؟ في شمال أفريقيا.<br />742 م مسلمة بن عبد الملك في قيروان.<br />743 م موت هشام بن عبد الملك مبايعة الوليد بن يزيد خليفة أموي.<br />ثورة شيعية في خراسان تحت قيادة يحيى بن زيد.<br />744 م تنحية الوليد يزيد الثالث خليفة أموي وموته. مبايعة إبراهيم خليفة أموي. معركة عين الجر مبايعة مروان بن محمد الملقب بالحمار خليفة أموي.<br />745 م السيطرة على الكوفة والموصل من قبل الخوارج.<br />746 م معركة روبرثوثا استرداد الكوفة والموصل من قبل مروان بن محمد.<br />747 م ثورة أبو مسلم الخراساني في خراسان.<br />748 م معركة الري.<br />749 م معركة أصفهان معركة نهواند السيطرة على الكوفة من قبل العباسيين مبايعة السفّاح خليفة عباسي في الكوفة.<br />750 م معركة الزاب سقوط دمشق نهاية دولة الأمويين. نهاية الدولة الأموية و قيام الدولة العباسية<br />751 م السيطرة على واسط من قبل العباسيين. قتل الوزير أبو سلمة. معركة طلاس مع سلالة تانغ الصينية.<br />754 م موت أبو عبد الله السفّاح. مبايعة أبو جعفر المنصور خليفة.<br />755 م ثورة عبد اللّه بن علي. مقتل أبو مسلم الخراساني. ثورة سونباد في خراسان.<br />756 م عبد الرحمن الداخل يؤسس دولة أموية في الأندلس.<br />763 م تأسيس بغداد. هزيمة العباسيين في الأندلس.<br />767 م الخوارج يؤسسون دولة (بنو مدرار) بقيادة ابن مدرار في سجلماسة بالمغرب. ثورة في خراسان.<br />772 م معركة جنبي في شمال افريقيا. الدولة الرستمية تفام في المغرب الأوسط.<br />775 م موت أبو جعفر المنصور. مبايعة المهدي.<br />777 م معركة سرقسطة في الأندلس.<br />785 م موت الخليفة المهدي. مبايعة الهادي.<br />786 م موت الهادي. مبايعة هارون الرشيد.<br />788 م الأدارسة يقيمون دولة في المغرب. موت عبد الرحمن الداخل في الأندلس. ومبايعة هشام بن عبد الرحمن.<br />792 م غزوات بحرية على جنوبي فرنسا.<br />796 م موت هشام في الأندلس. مبايعة الحكم الأول.<br />799 م إخماد ثورة الخزر.<br />800 م تأسيس دولة الأغالبة في شمال أفريقيا.<br />__________________<br />االقرن التاسع الميلادي<br />803 م سجن البرامكةعلى رأسهم جعفر برمكي.<br />805 م حملات ضدّ بيزنطيين. السيطرة على الجزائر و رودوس و قبرص.<br />809 م موت هارون الرشيد. مبايعة الأمين.<br />814 م حرب أهليّة بين الأمين والمأمون مقتل الأمين ومبايعة المأمون خليفة.<br />815 م ثورة شيعية تحت قيادة ابن طوبة.<br />816 م ثورة شيعية في مكّة المكرّمة. هرسما يخمد الثورة. في الأندلس الأمويين يسيطرون على الجزيرة كورسيكا.<br />817 م قتل هرسما.<br />818 م أمويي الأندلس يسيطرون على جزر الأولبيز، مايوركا، وسردينيا.<br />820 م طاهر ابن الحسين يؤسّس دولة الطاهريين في خراسان.<br />822 م موت الحكم الأول في الأندلس. مبايعة عبد الرحمن الثاني.<br />823 م موت طاهر في خراسان. مبايعة طلحة وتنحيته. مبايعة عبد اللّه بن طاهر.<br />827 م المأمون يعتمد الإعتزال عقيدة الدولة.<br />833 م موت مأمون. مبايعة المعتصم.<br />836 م المعتصم يغيّر العاصمة إلى سامراء.<br />837 م ثورة العبيد.<br />838 م اخماد ثورة بابك الخرمي في أذربيجان.<br />839 م ثورة مزير في تبريستن. يحتلّ ال مسلمون جنوب ايطاليا. السيطرة على مدينة مسّينا في صقلّيّة.<br />842 م موت المعتصم. مبايعة الواثق.<br />843 م ثورات البدو.<br />847 م موت الواثق. مبايعة المتوكل.<br />850 م المتوكل يعيد المذهب السني مذهبا للدولة.<br />849 م موت الحاكم الطاهري عبداللّه بن طاهر. مبايعة طاهر الثاني.<br />852 م موت عبدالرحمن الثاني في الأندلس. مبايعة محمد الأول.<br />856 م عمر يؤسّس في السند.<br />858 م المتوكل يؤسّس مدينة الجعفرية.<br />860 م أحمد يؤسّس الدولة السامانية في ترنسإكسينا.<br />861 م قتل الخليفة عباسي المتوكل. مبايعة المنتصر.<br />862 م اغتيال الخليفة المنتصر بالسّم. مبايعة المستعين.<br />864 م تأسيس دولة زيدية في تبريستان بقيادة حسن بن زيد.<br />866 م تنحية المستعين ومبايعة المعتز.<br />867 م يعقوب بن ليث الصفّار يؤسس دولة الصفاريين في سستان.<br />868 م أحمد بن طولون بؤسس دولة الطولونيين في مصر.<br />869 م خليفة عباسي المعتز يجبر أن يتنازل عن الخلافة ومبايعة المهتدي.<br />870 م ثورة تركية ضدّ المهتدي وموته. مبايعة المعتمد.<br />873 م اسقاط الحكم الطاهري.<br />874 م ثورة الزنج في جنوب العراق. موت الحاكم الساماني أحمد. مبايعة نصر الأول.<br />877 م موت يعقوب بن ليث الصفار في سستان. مبايعة عمر بن ليث.<br />885 م موت أحمد بن طولون في مصر. مبايعة خمرويه.<br />886 م موت محمد الأول الخليفة أموي في الأندلس. مبايعة المنذر. موت عبد اللّه بن عمر الحباري حاكم السند.<br />888 م موت المنذر الخليفة الأموي في الأندلس. مبايعة عبد اللّه بن محمد.<br />891 م تأسيس دولة القرامطة في البحرين.<br />892 م موت الخليفة العباسي المعتمد. مبايعة خليفة عباسي المعتضد. موت الحاكم الساماني نصر ومبايعة إسماعيل الأول.<br />894 م الرستميين في الأندلس.<br />896 م موت الحاكم الطولوني خمروييه<br />897 م إغتيال أبو . مبايعة أبو موسى هارون.<br />898 م القرامطة يسيطرون على البصرة.</div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/35682652-116029975268885306?l=engafm.blogspot.com' alt='' /></div>Fo2shhttp://www.blogger.com/profile/06064616735570362897noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-35682652.post-1160296492760699192006-10-08T10:28:00.000+02:002006-10-08T10:35:10.970+02:00<div align="center"><br /><strong>تسلسل زمني لأهم الحوادث السياسية في التاريخ الإسلامي<br /></strong>بدء الرسالة610 م الوحي613 م الجهر بالدعوة.615 م إضطهاد المسلمين من قبل قريش. جماعة من المسلمين تهاجر إلى الحبشة.616 م ثاني هجرة إلى الحبشة. 617 م مقاطعة قريش لآل هاشم.619 م رفع المقاطعة موت أبو طالب وخديجة بنت خويلد، سنة الحزن.620 م زيارة رسول الله إلى الطائف الإسراء والمعراج. 621 م بيعة العقبة الأولى. 622 م بيعة العقبة الثانية الهجرة إلى المدينة المنورة - بدء التقويم الهجري.قيام دولة المدينة المنورة624 م معركة بدر طرد يهود بني قينقاع من المدينة. 625 م معركة أحد طرد يهود بنو نضير من المدينة.626 م اجلاء بنو المصطلق.627 م معركة الخندق قتل رجال بنو قريظة. 628 م صلح الحديبية معركة خيبر محمد بن عبد الله رسول الله (ص) يرسل رسائل مختلفة إلى بعض ملوك الجوار.629 م محمد بن عبد الله يحج إلى مكّة المكرّمة. معركة مؤتة. 630 م فتح مكّة المكرّمة. معركة هواذن. معركة العبر. حصار الطائف.631 م معركة تبوك631 م حج الوداع في مكّة المكرّمة.632 م موت محمد بن عبد الله مبايعة أبا بكر خليفة للمسلمين حروب الردة حملات ضدّ بني تميم ومسيلمة.دولة الخلافة الراشدة633 م حملات في البحرين وعمان وحضرموت. معركة الحرة معركة الأنبار معركة دومة جندل معركة فيراز. 634 م معركة البصرة معركة دمشق معركة أجنادين موت أبي بكر. تنصيب عمر بن الخطاب. معركة النمارق معركة سقتيا. 635 م معركة الجسر معركة البويب فتح دمشق معركة فاحل.636 م معركة اليرموك معركة القادسية السيطرة على المدائن. 637 م فتح سوريا فتح بيت المقدس معركة جلولاء. 638 م فتح الجزيرة. 639 م السيطرة على قهستان. التقدّم باتجاه مصر.640 م معركة حصن بابلون في مصر. 641 م معركة نهاوند السيطرة على الإسكندرية في مصر.642 م معركة الري في فارس السيطرة على مصر بالكامل.643 م السيطرة على أذربيجان و طبرستان (إيران).644 م السيطرة على فارس، كرمان، سستان، مكران وكهران. وفاة عمر بن الخطاب. مبايعة عثمان بن عفّان خليفة للمسلمين. 646 م حملات في خراسان، أرمينيا وآسيا الصغرى. 647 م حملات في شمال افريقيا السيطرة على جزيرة قبرص.648 م حملات ضدّ البيزنطيين.651 أول معركة بحريّة يخوضها المسلمون ذات الصواري ضدّ البيزنطيين. 652 م احتجاجات ضدّ عثمان الفتنة. 656 م مقتل عثمان بن عفان مبايعة علي ابن أبي طالب خليفة. معركة الجمل.657 م علي يغيّر العاصمة من المدينة المنورة إلى الكوفة. معركة صفّين.658 م معركة نهروان. 659 م السيطرة على مصر من قبل معاوية بن أبي سفيان. 660 م علي يستردّ الحجاز واليمن من معاوية. مبايعة معاوية بن أبي سفيان خليفة في دمشق. 661 م مقتل علي بن أبي طالب. مبايعة الحسن بن علي ثم تنازله عن الخلافة. مبايعة معاوية بن أبي سفيان خليفة.قيام الدولة الأموية662 م ثورات الخوارج. 666 م غارة على صقلّيّة.670 م تقدم في شمال افريقيا عقبة بن نافع يؤسّس مدينة القيروان في تونس السيطرة على كابول. 672 م السيطرة على جزيرة إقريطش (رودوس) حملات في خراسان. 674 م عبور المسلمون مضيق جبل طارق. فتح بخارى. 677 م فتح سمرقند وترمذ حصار قسطنطينيّة.680 م موت معاوية بن أبي سفيان. مبايعة يزيد بن معاوية خليفة. مقتل الحسين بن علي في كربلاء.682 م شمال افريقيا: عقبة بن نافع الفهري يبلغ في مسيره بحر الظلمات (المحيط الأطلسي)، ثم يقتل في مكان بالقرب من بسكرة (الجزائر). كسيلة البربري يزيح المسلمين عن القيروان إلى برقة. 683 م موت يزيد و مبايعة معاوية الثاني خليفة. 684 م عبد الله ابن الزبير يعلن نفسه خليفة في مكّة المكرّمة. مبايعة مروان بن الحكم خليفة في دمشق. معركة مرج راهط. 685 م موت مروان بن الحكم ومبايعة عبدالملك خليفة في دمشق معركة عين الوادي. 686 م المختار بن عبيد الله الثقفي يعلن نفسه خليفة في كوفة. 687 م معركة الكوفة بين أنصار المختار بن عبيد الله وعبد الله بن زبير. مقتل المختار<br />__________________<br />القرن الثامن الميلادي - (701-800)702 م تمرد الأشعث في العراق معركة دير الجميرة. 705 م موت عبد الملك مبايعة الوليد بن عبد الملك. 711 م فتح الأندلس بعد معركة وادي لكة وفتح بلاد السند . 713 م السيطرة على ملتان. 715 م وفاة الوليد بن عبد الملك مبايعة سليمان بن عبد الملك خليفة. 716 م تجهيز حملة على القسطنطينيّة. 717 م موت سليمان بن عبد الملك مبايعة عمر بن عبد العزيز خليفة. 720 م موت عمر بن عبد العزيز مبايعة يزيد بن عبد الملك خليفة أموي. 724 م موت يزيد بن عبد الملك مبايعة هشام بن عبد الملك خليفة أموي. 725 م جيوش المسلمين تجتاج جنوبي غالة (فرنسا).732 م معركة بلاط الشهداء (فرنسا). 735 م المسلمين يلاقون الفرنجة في أفينون في فرنسا. 740 م ثورة شيعية تحت قيادة زيد بن علي ثورة البربر في شمال أفريقيا. 741 م معركة بغدورة؟ في شمال أفريقيا. 742 م مسلمة بن عبد الملك في قيروان. 743 م موت هشام بن عبد الملك مبايعة الوليد بن يزيد خليفة أموي. ثورة شيعية في خراسان تحت قيادة يحيى بن زيد.744 م تنحية الوليد يزيد الثالث خليفة أموي وموته. مبايعة إبراهيم خليفة أموي. معركة عين الجر مبايعة مروان بن محمد الملقب بالحمار خليفة أموي. 745 م السيطرة على الكوفة والموصل من قبل الخوارج. 746 م معركة روبرثوثا استرداد الكوفة والموصل من قبل مروان بن محمد. 747 م ثورة أبو مسلم الخراساني في خراسان. 748 م معركة الري. 749 م معركة أصفهان معركة نهواند السيطرة على الكوفة من قبل العباسيين مبايعة السفّاح خليفة عباسي في الكوفة. 750 م معركة الزاب سقوط دمشق نهاية دولة الأمويين. نهاية الدولة الأموية و قيام الدولة العباسية751 م السيطرة على واسط من قبل العباسيين. قتل الوزير أبو سلمة. معركة طلاس مع سلالة تانغ الصينية. 754 م موت أبو عبد الله السفّاح. مبايعة أبو جعفر المنصور خليفة. 755 م ثورة عبد اللّه بن علي. مقتل أبو مسلم الخراساني. ثورة سونباد في خراسان. 756 م عبد الرحمن الداخل يؤسس دولة أموية في الأندلس. 763 م تأسيس بغداد. هزيمة العباسيين في الأندلس. 767 م الخوارج يؤسسون دولة (بنو مدرار) بقيادة ابن مدرار في سجلماسة بالمغرب. ثورة في خراسان. 772 م معركة جنبي في شمال افريقيا. الدولة الرستمية تفام في المغرب الأوسط. 775 م موت أبو جعفر المنصور. مبايعة المهدي. 777 م معركة سرقسطة في الأندلس. 785 م موت الخليفة المهدي. مبايعة الهادي. 786 م موت الهادي. مبايعة هارون الرشيد. 788 م الأدارسة يقيمون دولة في المغرب. موت عبد الرحمن الداخل في الأندلس. ومبايعة هشام بن عبد الرحمن. 792 م غزوات بحرية على جنوبي فرنسا. 796 م موت هشام في الأندلس. مبايعة الحكم الأول. 799 م إخماد ثورة الخزر. 800 م تأسيس دولة الأغالبة في شمال أفريقيا.<br />__________________<br />االقرن التاسع الميلادي803 م سجن البرامكةعلى رأسهم جعفر برمكي. 805 م حملات ضدّ بيزنطيين. السيطرة على الجزائر و رودوس و قبرص. 809 م موت هارون الرشيد. مبايعة الأمين. 814 م حرب أهليّة بين الأمين والمأمون مقتل الأمين ومبايعة المأمون خليفة. 815 م ثورة شيعية تحت قيادة ابن طوبة. 816 م ثورة شيعية في مكّة المكرّمة. هرسما يخمد الثورة. في الأندلس الأمويين يسيطرون على الجزيرة كورسيكا. 817 م قتل هرسما.818 م أمويي الأندلس يسيطرون على جزر الأولبيز، مايوركا، وسردينيا. 820 م طاهر ابن الحسين يؤسّس دولة الطاهريين في خراسان. 822 م موت الحكم الأول في الأندلس. مبايعة عبد الرحمن الثاني. 823 م موت طاهر في خراسان. مبايعة طلحة وتنحيته. مبايعة عبد اللّه بن طاهر. 827 م المأمون يعتمد الإعتزال عقيدة الدولة. 833 م موت مأمون. مبايعة المعتصم.836 م المعتصم يغيّر العاصمة إلى سامراء. 837 م ثورة العبيد.838 م اخماد ثورة بابك الخرمي في أذربيجان. 839 م ثورة مزير في تبريستن. يحتلّ ال مسلمون جنوب ايطاليا. السيطرة على مدينة مسّينا في صقلّيّة. 842 م موت المعتصم. مبايعة الواثق. 843 م ثورات البدو. 847 م موت الواثق. مبايعة المتوكل. 850 م المتوكل يعيد المذهب السني مذهبا للدولة. 849 م موت الحاكم الطاهري عبداللّه بن طاهر. مبايعة طاهر الثاني.852 م موت عبدالرحمن الثاني في الأندلس. مبايعة محمد الأول. 856 م عمر يؤسّس في السند. 858 م المتوكل يؤسّس مدينة الجعفرية. 860 م أحمد يؤسّس الدولة السامانية في ترنسإكسينا. 861 م قتل الخليفة عباسي المتوكل. مبايعة المنتصر. 862 م اغتيال الخليفة المنتصر بالسّم. مبايعة المستعين. 864 م تأسيس دولة زيدية في تبريستان بقيادة حسن بن زيد. 866 م تنحية المستعين ومبايعة المعتز. 867 م يعقوب بن ليث الصفّار يؤسس دولة الصفاريين في سستان.868 م أحمد بن طولون بؤسس دولة الطولونيين في مصر. 869 م خليفة عباسي المعتز يجبر أن يتنازل عن الخلافة ومبايعة المهتدي. 870 م ثورة تركية ضدّ المهتدي وموته. مبايعة المعتمد. 873 م اسقاط الحكم الطاهري. 874 م ثورة الزنج في جنوب العراق. موت الحاكم الساماني أحمد. مبايعة نصر الأول. 877 م موت يعقوب بن ليث الصفار في سستان. مبايعة عمر بن ليث. 885 م موت أحمد بن طولون في مصر. مبايعة خمرويه. 886 م موت محمد الأول الخليفة أموي في الأندلس. مبايعة المنذر. موت عبد اللّه بن عمر الحباري حاكم السند.888 م موت المنذر الخليفة الأموي في الأندلس. مبايعة عبد اللّه بن محمد. 891 م تأسيس دولة القرامطة في البحرين. 892 م موت الخليفة العباسي المعتمد. مبايعة خليفة عباسي المعتضد. موت الحاكم الساماني نصر ومبايعة إسماعيل الأول. 894 م الرستميين في الأندلس. 896 م موت الحاكم الطولوني خمروييه 897 م إغتيال أبو . مبايعة أبو موسى هارون. 898 م القرامطة يسيطرون على البصرة. </div><div align="center"></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/35682652-116029649276069919?l=engafm.blogspot.com' alt='' /></div>Fo2shhttp://www.blogger.com/profile/06064616735570362897noreply@blogger.com2